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又曰：“手攀青桂树。”
盖此木也。
唐人谓之红桂，以其花红故也。
李德裕《诗序》曰：“龙门敬善寺有红桂树，独秀伊川，移植郊园，众芳色沮。
乃是蜀道莽草，徒得佳名耳。”
卫公此说亦甚明。
自古用此一类，仍毒鱼有验。
《本草·木部》所收，不如何缘谓之草，独此未喻。
孙思邈《千金方》人参汤，言须用流水煮，用止水则不验。
人多疑流水、止水无异。
余尝见丞相荆公喜放生，每日就市买活鱼，纵之江中，莫不洋然；唯入江中辄死。
乃知但可居止水，则流水与止水果不同，不可不知。
又鲫鱼生流水中，则背鳞白而味美；生止水中，则背鳞黑而味恶；此亦一验。
《诗》所谓“岂其食鱼，必河之鲂？”
盖流水之鱼，品流自异。
熙宁中，阇婆国使人入贡方物，中有摩娑石二块，大如枣，黄色，微似花蕊；又无名异一块，如莲菂；皆以金函贮之。
问其人：“真仿何以为验？”
使人云：“摩娑石有五色，石色虽不同，皆姜黄汁磨之，汁赤如丹砂者为真。
无名异，色黑如漆，水磨之，色如乳者为真。”
广州市舶司依其言试之，皆验，方以上闻。
世人蓄摩娑石、无名异颇多，常患不能辨真伪。
小说及古方书如《炮炙论》之类亦有说者，但其言多怪诞，不近人情。
天圣中，余伯父吏书新除明州，章宪太后有旨，令于舶船求此二物，内出银三百两为价，值如不足，更许于州库贴支。
终任求之，竟不可得。
医潘璟家有白摩娑石，色如糯米糍，磨之亦有验。
璟以治中毒者，得汁栗壳许入口即瘥。
药有用根，或用茎、叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。
如仙灵脾，《本草》用叶，南人却用根；赤箭，《本草》用根，今人反用苗。
如此未知性果同否？如古人远志用根，则其苗谓之小草；泽漆之根，乃是大戟；马兜零之根，乃是独行。
其主疗各别。
推此而言，其根、苗盖有不可通者。
如巴豆能利人，唯其壳能止之；甜瓜蒂能吐人，唯其肉能解人；坐掔能懵人，食其心则醒；楝根皮泻人，枝皮则吐人；邕州所贡蓝药，则蓝蛇之首，能杀人，蓝蛇之尾能解药；鸟兽之肉皆补血，其毛角鳞鬣皆破血；鹰鹯食鸟兽之肉，虽筋内皆化，而独不能化毛。
如此之类多，悉是一物而性理相反如此。
山茱萸能补骨髓者，取其核温涩，能秘精气，精气不泄，乃所以补骨髓；今人或削取肉用，而弃其核，大非古人之意。
如此皆近穿凿，若用《本草》中主疗，中当依本说。
或别有主疗改用根、茎者，自从别方。
岭南深山中有大竹，有水甚清澈。
溪涧中水皆有毒，唯此水无毒，土人陆行多饮之。
至深冬，则凝结如玉。
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