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移五十余刻，立冬、立春之景方停。
以此为验，论者乃屈。
元会使人亦至，历法遂定。
六壬天十二辰：亥日徵明。
为正月将；戌日天魁，为二月将。
古人谓之合神，又谓之太阳过宫。
合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之类。
太阳过宫者，正月日躔诹訾，二月日躔降娄之类。
二说一也，此以《颛帝历》言之也。
今则分为二说者，盖日度随黄道歳差。
今太阳至雨水后方躔诹訾，春分后方躔降娄。
若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。
今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳，以理推之，发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫。
若不有太阳躔次，则当日当时日月、五星、支、二十八宿，皆不应天行。
以此决知须用太阳也。
然尚未是尽理，若尽理言之，并月建亦须移易。
缘目今斗杓昏刻已不当月建，须当随黄道歳差。
今则雨水后一日方合建寅。
春分后四日方合建卯，谷雨后五日合建辰，如此始与太阳相符，復会为一说，然须大改历法，事事釐正。
如东方苍龙七宿，当起于亢，终于斗；南方朱鸟七宿，起于牛，终于奎；西方白虎七宿，起于娄，终于舆鬼；北方玄武七宿，起于东井，终于角。
如此历法始正，不止六壬而已。
六壬天十二辰之名，古人释其义曰：“正月阳气始建，呼召万物，故曰徵明。
二月物生根魁，故曰天魁。
三月公叶从根而生。
故曰从魁。
四月阳极无所传，故曰传送。
五月草木茂盛，逾于初生，故曰胜先。
六月万物小盛，故曰小吉。
七月百谷成实，自能任持，故曰太一。
八月枝条坚刚，故曰天罡。
九月木可为枝榦，故曰太冲。
十月万物登成，可以会计，故曰功曹。
十一月月
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