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作者：佚名
古代的逸事，有时候在古人的文章中也可以看到。
元稹有句诗说“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”
琵琶共有八十四调，大概是十二律每一律各有七韵，一共是八十四调。
元稹的诗说“八十一调”
，人们大多都不明白他这么说是什么意思。
我在金陵丞相家获得唐朝贺怀智一册《琵琶谱》，它的序言说：“琵琶八十四调。
内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。
其余八十一调，皆以此三调为准，更不用管色定弦。”
看到这个才明白元稹诗句中所说的如同今天的调琴，要先用管色“合”
字确定宫弦，然后以宫弦下生徵，徵弦上生商，上下相生，直到少商。
但凡下生的隔二弦，上生的隔一弦取之。
凡是弦声都应当如此。
古人都须要以金石乐器为定音标准，《商颂》“依我磬声”
说的就是这一情形。
今天的人贪图省事，不再用弦管乐器定声，所以声音的高低没有定准，都是临时调配。
贺怀智《琵琶谱》中的调格，与今乐完全不同。
唐人乐学精深，还保留有古乐的雅律遗法。
今天的燕乐中，古声大多亡佚，而新声大抵都没有法度。
乐工自身都不能讲明白乐中的道理，如何能让他们的音乐和谐呢？
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今天教坊的燕乐比唐律高二律稍弱。
“合”
字比太蔟略低，却以“凡”
字当宫声，比黄钟清宫稍高。
中原以外的音乐尤其没有法度，大体上又比教坊的高一律多。
唯独北狄的乐声，比教坊乐低二律。
大致北方人的服饰器物多采用唐代的风俗，这种音乐怀疑也是唐代音乐的残留。
今天的燕乐二十八调分布在十一律上，唯独黄钟、中吕、林钟三律各自具有宫、商、角、羽四音；其余的律有的有一调，有的有二三调，唯独蕤宾这一律一调都没有。
其中的管仙吕调是蕤宾声，但也不算是本律。
这二十八调中的声音也有出入，不完全符合从前的法度。
仅是大体上可以配合而已。
比如今天的中吕宫，却是古代的夹钟宫；南吕宫是古代的林钟宫；今天的林钟商是古代的夷则商；今天的南吕调，是古代的林钟羽。
即使是全国最优秀的乐工也不清楚其中的缘由。
十二律加上清宫，应当有十六声。
今天的燕乐只有十五声。
大概今乐比古乐高二律稍弱，所以没有正黄钟声，只认“合”
字当大吕，仍然偏高，本应当在大吕、太蔟之间，“下四”
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