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虽国工亦莫能知其所因。
十二律并清宫，当有十六声。
今之燕乐止有十五声。
盖今乐高于古乐二律以下，故无正黄钟声，只以“合”
字当大吕，犹差高，当在大吕、太蔟之间，“下四”
字近蔟，“高四”
字近夹钟，“下一”
字近姑洗，“高一”
字近中吕，“上”
字近蕤宾；“勾”
字近林钟，“尺”
字近夷则，“工”
字近南吕，“高工”
字近无射，“六”
字近应钟，“下凡”
字为黄钟清。
“高凡”
字为太吕清，“下五”
字为太蔟清，“高五”
字为夹钟清。
法虽如此，然诸调杀声，不能尽归本律，故有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。
虽与古法不同，推之亦皆有理。
知声者皆能言之，此不备载也。
古法，钟磬每虡十六，乃十六律也。
然一虡又自应一律，有黄钟之虡，有大吕之虡，其他乐皆然。
且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。
材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵。
或谓之清角。
不独五音也，又应诸调。
余友人家有一琵琶，置之虚室，以管色奏双调，琵琶弦辄有声应之，奏他调则不应，宝之以为异物，殊不知此乃常理。
二十八调但有声同者即应；若遍二十八调而不应，则是逸调声也。
古法，一律有七音，十二律共八十四调。
更细分之，尚不止八十四，逸调至多。
偶在二十八调中，人见其应，则以为怪，此常理耳。
此声学至要妙处也。
今人不知此理，故不能极天地至和之声。
世之乐工，弦上音调尚不能知，何暇及此？
译文
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