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宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。
世乐之叙宫、商、角、徵、羽，此但无商耳，其余悉用，此人乐之叙也。
何以知宫为先、其次角、又次徵、又次羽？以律吕次叙知之也。
黄钟最长，大吕次长，太蔟又次，应钟最短，此其叙也。
圆丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。
始于角木，木生火，火生土，土生水。
越金，不用商也。
木、火、土、水相次者，天地之叙，故以之礼天地，五行之叙：木生火，火生土，土生金，金生水。
此但不用金耳，其余悉用。
此叙，天地之叙也。
何以知其角为先、其次徵、又次宫、又次羽？以律吕次叙之也。
黄钟最长，太蔟次长，圜钟又次，姑洗又次，函钟又次，南吕最短，此其叙也。
此四音之叙也。
天之气始于子，故先以黄钟；天之功毕于三月，故终之以姑洗。
地之功见于正月，故先之以太蔟；毕于八月，故终之以南吕。
幽阴之气，钟于北方，人之所终归，鬼之所藏也，故先之以黄钟，终之以应钟。
此三乐之始终也。
角者，物生之始也。
徵者，物之成。
羽者，物之终。
天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为徵。
三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。
八月生物尽成，地之功终焉，故南吕以为羽。
圆丘乐虽以圜钟为宫，而曰“乃奏黄钟，以祀天神”
；方泽乐虽以函钟为宫，而曰“乃奏太蔟，以祭地祇”
。
盖圆丘之乐，始于黄钟；方泽之乐，始于太蔟也。
天地之乐，止是世乐黄钟一均耳。
以此黄钟一均，分为天地二乐。
黄钟之均。
黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角。
林钟为方泽乐而已。
唯圜钟一律，不在均内。
天功毕于三月，则宫声自合在徵之后、羽之前，正当用夹钟也。
二乐何以专用黄钟一均？盖黄钟正均也，乐之全体，非十一均之类也。
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