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自此群臣相继请求撤销“功臣”
名号，遂不再赐予。
辨证一
作者：沈括
钧石之石，五权之名，石重百二十斤。
后人以一斛为一石，自汉已如此，“饮酒一石不乱”
是也。
挽蹶□□，古人以钧石率之。
今人乃以粳米一斛之重为一石。
凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。
今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余；弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。
此皆近歳教养所成。
以至击刺驰射，皆尽夷夏之术；器仗铠胄，极今古之工巧。
武备之盛，前世未有其比。
《楚词·招魂》尾句皆曰“些”
，苏个反。
今夔、峡、湖、湘及南、北江獠人，凡禁咒句尾皆称“些”
。
此乃楚人旧俗，即梵语“萨冣诃”
也。
萨音桑葛反，冣无可反，诃从去声。
三字合言之，即“些”
字也。
阳燧照物皆倒，中间有碍故也。
算家谓之“格术”
。
如人摇橹，臬为之碍故也。
若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。
又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。
阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。
其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。
故举手则影愈下，下手则影愈上，此其可见。
阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。
离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。
岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。
小则利害相易，是非相反；大则以已为物，以物为已。
不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！
《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”
，此妄说也。
影入窗隙则倒，乃其常理。
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