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「其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。
若有疾，惟民其毕弃咎。
若保赤子，惟民其康乂.非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。
非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。
外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。
要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。
汝陈时臬事罚。
蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。
乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。
还记得这段话的意思吗？」
「记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。
」
「很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。
万物如此，人亦如此。
每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也就各有参差。
子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。
本来鲁国的法令仅仅是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。
你要知道并非所有的鲁国人都具备子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。
但是子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。
在没有子贡之前，每个人心里会想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里博取一个好的名声。
所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。
可是有了子贡这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。
因此子贡抬高了人们心中的道德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。
故而子贡实则是以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。
所以志儿你要知道，法，不仅仅之于刑，也可之于名。
一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。
」
「爷爷……可是做好人难道还有错吗？」
「那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？」
「做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。
」
「呵呵，好，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人呢还是坏人呢？」
「当然是坏人。
」
「那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？」
「是好人。
」
「为什么呢？」
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