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对外部世界（这个世界不断强刺激）的排斥，作为一种由外物引发的痛苦反应的表现，它同自我保存的本能自始至终保持着一种亲密关系。
因此，性本能和自我本能，很容易发展为对立，这种对立即后来的受与恨的对立。
当性功能被自我本能支配时，它们便将“恨”
的性质，转嫁到本能的“目的”
上面。
爱产生的历史和源泉使我们懂得，为什么爱向来呈示为一种矛盾心理——即为什么爱总是伴随着对同一物体的恨。
恨与爱的这种混合，可以部分追溯到爱的初始阶段，这一阶段并未完全消失，并且部分建基于自我本能的厌恶的和痛苦的反应，这种自我本能通过在自我利益和爱的吸引力之间的频繁选择和衡量最终才会得到真实的和实际的动机的支持。
因此，在上述两种情况中，恨之所以混入爱，其根源却在自我保存的本能。
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当与某一特定对象的“爱”
的关系破裂时，常常伴随着“恨”
，我们常常误以为这是爱转化为恨。
这样一种特征还可以同我们对“施虐欲”
的描述联系起来。
换言之，这种因现实的考虑而导致的恨，会因为爱本身退回到施（淫）虐欲的初始阶段而得到加强。
在这种情况下，恨便有了情欲特征，从而使爱的关系得以保持。
“爱”
的第三种对立，即爱转变为被爱，其实代表着主动性与被动性之间的转化关系，因此对它的判断可以采取我们在对待施虐欲和视淫欲时采取的方式。
因此，作为本文的总结，我们可以得出这样一个总体的看法：本能所经历的蝉变，有这样一个基本特征，即：它们总是服从于那支配心理生活的三大“对立极”
。
对于这三大对立极，我们还可以作出下述描述：主动性与被动性的对立是生物性的，自我与外部世界的对立是现实性的，快乐与痛苦的对立是经济性的。
对本能所经历的上述蝉变，我一般称之为“压抑”
，关于这样一个概念，我还要在别的文章中专门论述。
外行分析的问题
——与一位“公正的人”
谈话
姚锦清 译
绪 论
这本小书的题目并非一目了然的。
所以我要先解释一下。
“外行”
（Ｌａｙｍａｎ）＝“非医生”
（Ｎｏｎ—ｄｏｃｔｏｒ）；“问题”
就是能否非医生和医生一样从事分析工作。
这个问题在时间和地域上都有其局限。
在时间上，是因为迄今为止还没有人关心过谁从事分析工作这个问题。
事实上人们对这个问题确实是不太关心了——恐怕只有一点是人人赞同的，那就是但愿没有人去从事这项工作。
为什么会有这样的愿望呢？原因是多种多样的，但是所有的原因都有一个相同的基础，即对此反感。
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