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他告诉我他的医疗工作是这样进行的：在门诊时间里，病人们进入他的房间站成一排。
他们依次走上前来，描述自己的病情：背疼或肚子疼，或者腿很累，等等。
然后医生对病人进行检查，在满意地发现症结所在之后，就说出某种诊断；他对每个病人作出的诊断都是相同的。
他向我解释了他的诊断，其含义近乎于说“中了魔法”
。
我吃惊地问他，这些农民对他这种千篇一律的诊断是否表示了异议。
“哦，没有！”
他回答说，“他们对此非常高兴；那正是他们所期望的东西。
他们每个人回到队列中自己的位置上后，就用神色
①弗洛伊德对阿德勒观点的主要批评是在《精神分析运动的历史》（１９１４Ｄ）一书中提出的。
令人吃惊的是，他几乎没有提到荣格的背叛，仅仅在后面第２４０页上有寥寥几句不明确的暗示；而且他显然希望读者把阿德勒的观点放在首位。
这种情况符合他在《精神分析运动的历史》中的某些评论，他说：“在这两种正在讨论的运动中，阿德勒的无疑更为重要。”
——英译注。
②该镇原名弗赖堡，后更名为普莱波。
——英译注。
和手势向其他人表示我是一个懂得各种事情的人。
“
我当时几乎想到这种情况所具有的性质；阿德勒心理学的性质正与此相类似。
阿德勒学派的“个人心理学”
宣称，无论一个人患的是同性恋还是尸体迷恋症（ｎｅｃｒｏｐｈｉｌｉｃ），是焦虑性歇斯底里（ｈｙｓAｔｅｒｉｃｓｕｆｅｒｉｎｇｆｒｏｍａｎｘｉｅｔｙ）还是隔绝于社会的强迫观念性神经病或胡言乱语症（ｒａｖｉｎｇｌｕｎａｔｉｃ），其动机都是希望表现自己，补偿自己的缺陷，保持“领先”
或从女性方式转向男性方式。
记得在年轻的学生时代，当人们在门诊部里向我们介绍歇斯底里的病例时，我曾经听到了非常相似的内容。
人们告诉我们，歇斯底里患者做出各种症状，为的是使他们自己显得有趣，从而把别人的注意力引向他们。
值得注意的是，这种陈旧的说法竟然沿续至今。
但是，甚至在当时，这种不完善的心理学解释也未能解开歇斯底里之谜；有些问题尚未被阐明，例如，这种患者为什么不采用其他方式去达到目的呢？
当然，“个人心理学”
的理论中一定包含着某种正确的东西，不过这种颗粒般的真理却被当成了该理论的整体。
例如，自我保存本能企图利用每一种情况；自我甚至试图把疾病也转变成对它有利的条件。
这种情况在精神分析中被称为“次要的来自疾病的益处”
①。
然而，性受虐狂、受折磨的无意识需要和神经病的自我伤害（ｎｅｕｒｏｔｉｃｓｅｌｆｉｎｊｕｒｙ）等事实，却似乎证实了人类存在着各种与自我保存背道而驰的本能冲动这一假定。
当我们考虑
①参见《引论》第二?
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