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这个类比也许跟我们的问题相差太远了；而且，由于生存下来的较低的物种在大部分情况下并不是今天已经发展到较高阶段的种类的真正祖先，所以这个类比也不够充分。
一般的规律是两者之间的中间环节已经消失了，只有通过推想才能为我们所认识。
另一方面，在精神的王国中，原始的东西与在它基础上产生的改变了的东西是并存的；这是极其普通的，因此，没有必要再举例加以论证。
这种情况的发生通常是由于发展中出现了分叉，即（在数量意义上的）一部分态度或本能冲动保持未变，而另一部分却向前发展了。
由此又产生了一个更广泛的问题——精神区域中的保存问题。
这个问题几乎还没有研究过①，但是，它很吸引人，而且很重要。
我们不妨来探讨一下，尽管我们这里的理由不很充分。
由于我们纠正了错误，我们不再认为所熟悉的遗忘是记忆痕迹的破坏，即记忆痕迹的消亡；而是倾向于采取相反的观点，即在精神生活中，一旦形成了的东西就不再消失了；在某种程度上，一切都保存了下来，并在适当的时候，例如当回复倒退到足够的程度时，它还会出现。
让我们从另一个角度打个比方来理解这个问题。
我们以“永恒的城市”
（ｔｈｅＥｔｅｒｎａｌＣｉｔｙ）的历史为例②。
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历史学家告诉我们最古老的罗马是四方城，它是位于巴勒登山丘上用栅栏围起来的居住点。
接下来是七山城阶段，这是由在不同丘陵上的居住点组成的联盟。
再往后是用塞维路城墙围起来的城市；继它之后，经过共和国与凯撒的早期阶段的变动，进入了由奥瑞里安皇帝用他的城墙围起来的城市。
我们不再追溯这个城市所经历的变化了。
但是，我们要提出一个问题。
假如有一个历史和地形知识渊博的人来到这里，他还能找到早期阶段的多少遗迹呢？
除了一些缺口，他会看到奥瑞里安城墙几乎没有什么改变。
在某些地方，他可以看到挖掘出土的塞维路城墙。
如果他所知
①１９０７年，弗洛伊德在《日常生活心理学》的最后一章Ｆ节增添了论述这个问题的脚注（１９０１年ｂ），标准版，第６卷，第２７４—２７５页。
②〔根据休。
拉斯特所写的《剑桥古代史》第７卷（１９２８年）“罗马的建立”
。
〕
道的比考古学所了解的更多，他大概能够从城市的构图中发现这个城市的所有部分以及四方城的布局。
至于这个地区原来的建筑物，他不会找到了，也许只有很少的废墟，因为它们都不存在了。
有关罗马共和国时期的最丰富的知识不过是使他能够指出那个时期的庙宇和公共建筑的遗址。
这些地方现已成为废墟；但是，不是共和国时期的建筑物的废墟，而是火灾和破坏之后重新建造的那些建筑物的废墟，几乎没有必要指出，所有
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