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的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
。
这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
儒家讲究“礼不下庶人，刑不上大夫”
，而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前、人人平等。
法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
《韩子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
以法为教
韩非主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”
的良好风气。
（出处《韩子·五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。”
）
韩非的法家思想最伟大的实践者是秦始皇，秦国的教育制度，便为法家思想。
以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。
法教是与礼教相对立的。
在秦未统一六国时，秦孝公就同商鞅、甘龙、杜挚三大夫讨论正法之本，商鞅掌握秦国政权后，便强调以法制取代礼治。
所谓知者作法而贤者更礼（《商君书·更法》）。
他还写了奏书，陈述明主忠民产于今世，而散领其国者，不可以须臾忘于法（《商君书·慎法》）。
韩非的法治思想在后世有它一定的现实意义，特别是其“法、术、势”
相结合的理论。
韩非“以法为本”
的主张得到现实的实践，成为当代的主流思想。
韩非还强调“以法为教”
，也使后人更加懂得，除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众知晓法律，运用法律，遵守法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”
的良好风气。
韩非的“术”
是指君王统治的手段和策略，拿到今天来看，可以变为管理者的管理方法。
如对被管理者要进行业务考核，要让其名符其实；对工作有成绩的给予褒奖，对工作不称职的给予责罚；（）;
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