天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。
他认为人性“生而有好利焉”
、“生而有疾恶焉”
、“生而有耳目之欲，有好色焉”
，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”
。
所以说人性是“恶”
，而不是“善”
。
荀子这里的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。
然而性自命出以“情”
为天的观念引出的是自然主义、情感主义的生存论调。
荀子没有沿着这一个路向发展，这是因为，他认为天然禀赋的性情是恶的。
因而顺应他的发展，将引起人与人的争夺，贼杀，导致社会的混乱，这就是性恶论。
2.“化性起伪”
的道德教化论
荀子认为，凡是没有经过教养的东西是不会为善的。
对于人性中“善”
的形成，荀子提出“人之性恶，其善者伪也”
的命题。
荀子的人性论虽然与孟子的刚好相反，可是他也同意，人人都能成为圣人。
荀子以为，就人的先天本性而言，“尧舜之与桀跖，其性一也，君子之与小人，其性一也”
，都是天生性恶，后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”
。
后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。
通过人的主观努力，“其礼义，制法度”
，转化人的“恶”
性，则“涂之人可以为禹”
。
（）;
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！