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、“非乐”
等主张。
“兼以易别”
是他的社会政治思想的核心，“非攻”
是其具体行动纲领。
他认为只要大家“兼相爱，交相利”
，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了。
他对统治者发动战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐，都进行了尖锐的揭露和批判。
在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，而民无终贱”
。
他还主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”
来充当；而人民与天子国君，则都要服从天志，发扬兼爱，实行义政，否则，就是非法的，这就是“一同天下之义”
。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张。
即“兼爱”
“非攻”
“尚贤”
“尚同”
“尊天”
“事鬼”
“非乐”
“非命”
“节用”
“节葬”
。
他认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。
如“国家昏乱”
，就选用“尚贤”
、“尚同”
；国家贫弱，就选用“节用”
“节葬”
；等等。
[15]
军事思想
非攻：反对攻伐掠夺的不义之战
墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。
他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。
这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医一亲友，战争同样不是治病良方。
历史上好战而亡的统治者不可胜数。
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