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关于以无知无欲，达到全知全能。
《易经》之中，有阳极为阴（即老阳为阴）的说法，就是阳到了极致就是阴，我参考了这个理念。
基本可以理解为，当无知到了最为纯粹的程度，就等同于全知。
让我详细解释我也很难说明，苦恼。
*
关于横玉的低级错误。
四个字：当局者迷。
她为了自己的理念奉献了数百年，牛角尖钻的死死的。
道家的概念是这样：尊崇智慧是不安的根源。
《道德经》第二章《功成弗居》中提到，因为人意识到美的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。
有对照才会有分别。
所以实际上，道家是不推崇智慧、不推崇开蒙的，因为有了智慧，就会显出愚蠢、显出“人”
这个种族的特别之处、显出万物的不平等。
横玉在童子渡的做法，是“天地不仁，以为万物为刍狗”
——任凭小妖们自由生长不加干涉，试图创造出万物平等的状态，但是反而凸显了不平等。
而道家认为的“圣人之治”
，应当是“不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”
——不推崇贤能，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。
所以“智慧”
这件事，和道家的理念在某种程度上是违背的。
横玉就是太深入斟酌所谓大道，反而沉迷在其中不可自拔，一旦有了“智慧”
是不安的根源这个念头，就往“除掉不安的根源”
这个念头去了，而从来没有想过，人界的低级生物的“本能”
本身就是“智慧”
的一种。
*
这章因为逻辑理念解释太多了，想要仔细地将横玉的想法展现给大家，修改了很多遍，所以更新晚了。
虽然感觉还是难以很清晰表达原本想要表达的意思，但是碍于笔力不足，只能写成这样，我尽力了。
（鞠躬拜谢）
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