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她比所有人想要做的都要高远，却又比所有人更深地陷入了错误之中。
“那既然你早就知道你做这一切都是徒然，又为什么将我弄到结界之中？”
燕妙妙忽然意识到这一点，“为什么要让我一个小小的道修目睹你的错误？”
听到这里，横玉冷若冰霜的面容终于有了一丝松动，她抬眼看向燕妙妙。
“你应当知道，我这一世都在追寻天道，想要做到无情无欲、问鼎大道。”
“飞升之前、堕仙之后，从未松动。”
“即便是在这结界之中的筹谋尽数失败，我也未曾怀疑自己，更从未放弃追寻大道的念头。”
“……因为有一人，一直在我前面。”
“他无欲无求、光风霁月——是我所见过的最为接近大道的人。
我将他奉为圭臬知己、轨物范世。”
“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
燕妙妙缓缓呼了口气，心中已然浮现了答案。
“疏明真君，温敛。”
“不错，”
横玉深深看她，“可我却没想到，你出现之后不过短短数日，却将他建立了数百年的累业之基一夕之间尽数毁掉。”
“他有了心念、有了情动、有了痴缠，却舍了大道。”
“……你可知道，你消失的这段时间，他为了寻你，掀了妖界足足十三城？”
作者有话要说： 文中大道-神-仙-道修的关系理念脱胎于《黄帝内经·素问》中真人-至人-圣人-贤人的区别，私设改动如山，仅供参考，文中引用的原文全文如下：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼□□气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，□□天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
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“圣人之治——当虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为。”
意为：有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
意为：抛却聪明和智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民才会回复到孝慈的本性；抛弃伎巧和获利，就不会有盗贼产生。
——原文引用来源于《道德经》。
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“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
——来源于《诗经·小雅·?车舝》，有改动。
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