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的人，他能够主动减损自己多余的部分，因为他懂得这个“天之道”
的规则。
钱财、器物、名誉、功劳等等有形的东西是世人所热衷的，所以要“取之有道”
。
这个“有道”
不仅指的是“取”
的方式和方法，而且还有“取”
的多少程度的问题。
无限膨胀把自己搞得天怒人怨，这就违反“道”
了。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
“圣人”
是做事的人，但是他做完就完了，没必要强调那是“我”
做的。
做了好事就有功德，但他根本不在乎这个功德，他是只求整体效益而不讲个人得失的。
为什么呢因为他“不欲见贤”
不想让别人看到、认为、推崇甚至表彰他是“好”
人。
李玄感悟到此处，意识到自己对功德过于执着追求了，在举手投足、一言一行中自然而然的做出功德，才是至高境界。
公平之道，从个人修养来说，需要做到“宠辱不惊”
。
因为赞扬和批评都会让人心失衡，特别是赞扬更加容易让人迷失本性。
“不尚贤，使民不争。”
有了“贤”
，就会有“不贤”
的区别。
有了这个区别，人就会被人为地划分了等级。
有了等级的高下之分，就会人人争高。
群起而争实际上离“贤”
的内在越来越远而只是在充分暴露人性的丑恶，这就不是“太上圣人”
实施“道莅天下”
、“德化天下”
的初衷了。
随着太上老君对公平这道的不断讲解，李玄的感悟也越来越深。
当山鸡将车开到别墅门口时，李玄适时醒来，感觉玄黄功德诀的运转更加平衡，近乎符合天道，整个人的气质也有了一丝变化。
未完待续。
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