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这个过程是经久不衰的。
但是如果整个水蓝星表面成了彻底的一块平板，就不会有山川河流，也不会高等文明的出现。
所以又从水蓝星的内部不断产生造山运动来凸显高低的差距。
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适当的差距就是发展的根本动力。
没有正负电极电位的差距，就不会有电流的产生。
但是这个差距如果过大，就会毁灭整个系统。
所以，“道”
从一定意义上说，就是一个在具体细节处处不均衡的情况下寻求全局均衡的过程。
易经中的九宫图就是这样一个典型的例子：“四二为肩，八六为足，左三右七，戴九履一，五居中宫。”
整个系统没有一处是相同的，但是无论横、竖、斜的总和却都是一样的，它在不和谐、不均衡的个体间形成了整体的和谐和均衡。
均衡的目的是维持系统的存在，但过分强调均衡到了平均主义的地步，就会失去发展的动力；不均衡是发展的动力之源，但过分求这个动力的结果会使系统不堪承受而解体。
此乃大道之中“动”
与“静”
的关系。
尽管在局部有种种的不均衡，但是从整体和大局来看，“天之道”
是最均衡的。
易经六十四卦中每一卦阴、阳爻所处的位置、分量、方位都不同，但是从整体上看，阴阳的位置、分量、方位等等都是绝对均衡的。
所以，天之道就是一个不断地在不均衡的现状中求取均衡的过程。
损有馀而补不足，损掉的都是对于“道”
来说是“余食赘形”
的东西；补的也正是由于“余食赘形”
的存在而一直受压抑、一直没能正常发展的那一部分。
而人的“道”
，则是损不足以奉有馀。
对于每个人来说，都会有这种“损不足以奉有馀”
的情况。
喜欢体能锻炼的人他体能有余而别处不足；喜欢动脑筋的人智力有余而别处不足。
包括种种生活习惯、个人爱好、性格趋向等等都会自觉或不自觉地老是去做那些“有余”
的事情，而不去做那些“不足”
的事情。
“甚爱必大费；多藏必厚亡。”
所有的事情，不论起初的作用是好是坏，做到了尽头，都会越度过分。
只要越度过分，就会受到自然之“道”
的裁决。
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“孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
所以修炼有“道”
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