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一说起思想，就康德、萨特、黑格尔，那样只能是思想上的小丑。
应该清醒地认识到，人对世界的认识不是统一的，而是多种多样的。
应该清醒地认识到，任何一种知识体系，都有可以学习的地方，也有不可以学习的地方。
西方的哲学体系，从进入后现代主义，就显示出了自己的迷茫与彷徨。
不管做多少定义，总结出多少规律，都是面新的世界时的束手无策。
别的世界很可能不清楚他们的迷茫与旁徨是什么，跟着他们学，就显得可笑。
只是面对新世界时，不学西方的后现代主义，就要有自己的思想。
有自己的思想，对绝大部分人来说，是困难的。
世界本来很简单，只是我们在建造知识厦的时候，向里面加了太多东西。
这些东西大多是无用的，只有少部分是有用的，还有一部分不知道有用还是无用。
面对这些庞杂的知识，我们无法分辨好坏。
王宵猎叹了一口气。
自己也无法分清哪些有用，哪些无用，哪些分不清有用还是无用。
只能按照现在现实，慢慢试验，找出这个时代相对合理的答案。
随着时间变化，这些答案会变成什么样子，又有谁知道呢？
褪些华丽的外衣，各种政治思想与主义，其实就是那么一回事。
以前儒家阐述一个美好的三代，要求复古。
现在阐述一个美好的未来社会，要求你相信终将到来。
实际上呢，真正有用的，最多说一百年后如何，再多的时间就靠不住了。
你的理论听起来再有道理，就是不符合现实有什么用呢？
第二天，王宵猎刚到宣抚司衙门，就接到了一封公文。
赵鼎以知枢密院事，都督京西南北路、永兴军路、鄜延路和河东路兵马，赵构决定北伐。
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王宵猎拿着公文，愣了很久。
宋朝讲究以文制武，自己以这么庞大的兵力的北伐，朝廷不派人来监视不可想象。
但是派赵鼎来，以都督诸路兵马的名义，还是出乎意料。
这些兵都是王宵猎一手训练出来的，赵鼎以都督兵马来，也指挥不动。
最少应该是朝廷的兵，朝廷的将领，才会听赵鼎的命令。
但这个官司的存在，却足以监视王宵猎。
把公文放下，王宵猎叹了口气。
赵构终于决定北伐了，还派了一个都督到自己这里。
至于东路，不用说了，赵构亲征，一切皆取决于他。
派赵鼎在这里，一是对王宵猎不放心，二是这些年王宵猎表现恭顺，赵构觉得可以派来。
赵鼎的都督府，一应属官齐全，看着像是那么回事。
但对王宵猎来说，不过是做个样子而已。
六月初三，陈校辉回到洛阳。
一进家门，就被叫到了宣抚司。
到了宣抚司官厅，王宵猎起身道：“这边来做吧，有些话要跟你说。”
陈校辉道：“宣相面前，哪里有小的坐的地方？”
王宵猎笑道：“我不讲究那些。
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