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上帝可以有各种名字，有各种面目，但沿着这些理论推到时光的尽头，总是在那里。
不管是信神还是无神论者，不管这些理论怎么说自己不信神，沿着理论推下去，上帝总在时光尽头。
理了理思绪，王宵猎道：“治理天下，做一件事情，总要有思想做为来源。
中国的事情，万事万物离不开一个道字。
官府衙门，总是离不开天命。
今天有时间，讲得清楚一点。”
“道是什么？我们看《道德经》明白讲说不清楚，强名之曰道。
在孔子那里，说的是朝闻道，夕死可矣。
其他各家各派，没有人讲清楚。
这个讲不清楚，就是道的最大特点。
先秦之后，许多人觉得自己能讲清楚了，甚至还有道教，化出万千神仙。
觉得自己能讲清楚了，也就不是道了。”
“我们是人，生活于红尘俗世之中。
观自然万物，靠的是看，是听，是闻，是尝一尝味道。
这能不能把自然之物查觉清楚？实际上不能。
靠着人的认识，我们给世间万物起了各种名字。
这些名字，联结起来成了各种知识。
这些知识，造出一个世界来，跟真实的世界不一样的世界。
这叫作什么？古人称之为名实之辨。
先秦的时候，名实之辨非常盛行。
最着名的，就是名家，如公孙龙、邓析等人。
名家所辨论的问题，后人总以为自己搞清楚了。
如坚白可离否？真搞清楚了吗？我看不见得。
名实之辨不能只看他们辨论的是什么，而是要放到两个世界中去看。
一个真实世界，一个是根据真实世界造出来的世界。
这两个世界的联系与不同，时时刻刻在影响着人的思想。”
“道是真实世界？还是那个名的世界？实际都不是。
既不是这两个世界中的一个，也不是这两个世界的简单相加，应该是包括这两个世界，还有一些我们说不清楚的存在。
我们从真实世界、名的世界、还有两者的关系等等，去摸索道。”
“正是因为道说清道不明，所以在道的世界中，许多时候要悟。
懂了就是懂了，不懂就是不懂，不能不懂装懂。
所以对古往今来的创世学说，我都觉得怪异。
不管是太极生两仪，还是一气化三清，说得越笼统越是让人觉得有道理，说得越详细就越让人觉得是田头老农闲谈。”
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