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天上的云层更厚了,阳光暗了下来。
不知什么时候起了微风,不似刚才那么热了。
王宵猎抬头看了看天,又看着下面的众人。
道:“下面我讲的可能有些无聊,想了好久,觉得还是讲一讲得好。
你们最好是记下来,以后思考。
我可能讲得对,也可能不对,需要你们参与。”
“《道德经》开篇即讲,道可道,非常道;名可名,非常名。
这句话有非常多种解释,我不知道哪一种正确。
我也不知道老子讲这句话的时候是怎么想的,本来是什么意思。
我只讲我自己的理解,诸位可以参考。
道囊括一切,我们生天地间,自然也在道的范围之中。
这就有一个问题,我们能不能认识道。”
“我觉得应该这样讲,我们可以认识道,但不能完全认识道。
我们对道的认识,永远是部分。
这一点看起来不重要,其实非常重要。
由此知道我们对世界的认识,对宇宙的认识,是不正确的,最少是不完全的。
我们依据已经认识的,去推测整体,包括那些没有认识到的,永远不与事实相符。
我们认为对的东西,从道的角度来说,都是错的。
我们做事,必须非常清楚这一点才行。
不要因为知道了一点知识,就觉得这世界没有自己不知道的,觉得自己全知全能了。”
“在认识世界的过程中,我们给认识的世界起了非常多的名字。
比如上面是天,脚下是地,地上有高山,有大河,有平原,诸般种种。
必须非常清楚,这些名字是人起的,不是天地本来就有的。
也必须非常清楚,由这些名字而总结出来的知识和规律,是来自于人,而不是来自于天地。”
名实之辨,是中国思想中的一个着名问题。
比如白马非马,便是名家公孙龙的一个着名例子。
王宵猎最喜欢讲的离坚白,是另一个例子。
这个问题,是人类认识世界的核心之一。
两千年后,其实也没有解决。
名家绝不是一部分人所理解的诡辨之术,用后世的话说,这是哲学的根本问题。
所以后世的人对这些人着作的注释,会给人一种奇怪的感觉。
有些人还好,还有一部分哲学家,最喜欢给他们加朴素的某某主义的限定语。
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