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我们要明确，什么是民视民听，怎么知道民视民听。”
“我们活在这个世界上，首先是一个人，有我的喜怒哀乐，有我所希望的，也有我所讨厌的。
除此之外，我们上有父母，还有兄弟姐妹。
等到成年了，还会和一个女人结成一个新的家庭。
父母、夫妻，再加上子女，成为一个小家庭。
加上兄弟姐妹，加上祖父、祖母，还有其他亲人，成为一个大家庭。
许多大家庭合在一起，又组成了宗族。
宗族合在一起，又有民族。
民族合在一起，又有国家。
许多国家又组成了天下。
天下加上方外之地，又是世界。
这个世界就是一环套一环，既有个体，又有不同的整体。”
“关键是，除了个体的意愿，这些整体，是不是也有自己的意愿？所谓民视民听，除了一个一个百姓的视和听，是不是还要加上这些整体的视和听？这许多视和听，怎么区分？又怎么总结出来，成为民视和民听？纷纷乱乱，怎么知道什么才是我们需要知道的？”
说到这里，王宵猎停了下来。
回味了刚才自己说的，感觉好似什么也没说，有些废话的感觉。
这个问题，或许就是由废话开始，慢慢理出思绪吧。
“我认为，要真正理解民视和民听，就不能不搞清楚个体和整体的关系。
这个问题，是政治上的一个大问题。
一有模糊，就会被人钻出天大的空子。”
说到这里，王宵猎突然停住。
看着众人，觉得有些说不下去。
要搞清楚这个问题，谈何容易呢？古往今来，有多少事情就是这样稀里糊涂的。
说的时候天花乱坠，做的时候一塌糊涂。
有多少制度看起来完美无缺，用起来漏洞百出。
过了一会，王宵猎才道：“这个问题，大家记下来，想一想要怎么做。
总而言之，我们汉人的政治思想，是认为上有天，以天道治民。
什么是天道？说法可就多了。”
“商人事事占卜，最后丢了天下。
周人以周礼治国，最后礼崩乐坏。
始皇帝焚书坑儒，命天下以吏为师，国事皆出于其一己之意，秦二世而亡。
这些教训告诉我们，如果仅仅是借天道的名字，任你舌绽莲花，也是没有用的。
天道，就要真地用天道来治国。”
“司马君实为宰相的时候，曾经说，宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣！
现在看来，司马君实说的可能没错，但他实在不知道道是什么。
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