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说到这里，王宵猎抬起头看了看天。
太阳被云层遮住了，只有一个模糊的影子。
云层层叠叠，像波涛一样，好像大海披在头上。
还是没有风，依然闷热难当。
树上的蝉虫突然像有了力气，撕心裂肺地叫着。
“什么是天，什么是道，其实我们说不明白。
荀子说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。
应之以治则吉，应之以乱则凶。
也就是说，天的事情，与人事大概相关不大。
说是天子，其实是说周王以子礼待天。
天认不认人间这个儿子，难说的很。
如果真有一个天，在人间有这个儿子，那么天下动荡，百姓离乱的时候，总该有些表示才对。
有的人求神占卜，有的人焚香祈祷。
还有的人说天灾是警告，祥瑞则是上天认可。
形形色色，各种各样的办法。
到了今天看来，都靠不住。”
说到这里，王宵猎的嘴角微微翘起。
金军围开封府的时候，宋朝君臣不知道怎么想的，找了个郭京说是有什么六甲神兵，在大军前上演了一出闹剧。
“除了这些，还有一种办法。
泰誓曰，天视自我民视，天听自我民听。
对这句话，自古至今，认识还大大不足。
与其求神问卜，不如相信泰誓所说的。
天所看到的，就是民所看到的。
天所听到的，就是民所听到的。
由民之所视，由民之所听，以求天道，或许更加合适一些。”
听到这里，下面的人实在忍不住，不由交头接耳。
这句话出自《尚书》，《孟子》引用过。
大家都是熟读经典的人，自然知道。
但怎么理解，实在没听过王宵猎所说的。
王宵猎道：“这里面的关键，是民视民听，哪些民？或者说，天下的百姓，哪些是民，哪些又不是民呢？天下百姓千万，是哪些人的视？又是哪些人的听？”
说到这里，王宵猎叹了口气：“这个问题不搞清楚，这句话就相当于白说。
他说民视是黑，另一个人说是白，那民视是黑是白？他说民听是雨，另一个人说是风，那民听是风还是雨呢？想要搞明白这一个问题，不是那么容易的。”
“要解决这个问题，就必须要讲清楚个体和总体的关系。
要搞清楚这个问题，仅仅讲清楚个体和整体的关系，还远远不够。
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