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虽然我们大部分科学知识，是基于决定论的。
换一句话说，我们的科学定理、规律之类，都不是真理，而只是对世界现实的近似。
比如我们知道地球围绕着太阳旋转，但怎么旋转是未知的。
我们计算出来的轨道、周期之类，都是一种近似。
甚至我们周围的万事万物，都是一种近似而已。
小到一枚砝码有多重，一步有多长，大到地球在宇宙中怎么运动，宇宙如何演化，都是一种近似。
这种近似，跟人的认识是有限的，而宇宙是无限的有关。
比如一枚砝码，有多重取决于我们计算的时候小数点取到哪里。
砝码的重量其实是一个无理数，我们只是假设是一个有理数，从而给定一个值。
自然界是如此，人类社会就更是如此。
当物理学已经证明了自然界是概率性的世界的时候，认为人类社会是概率性就不再是多么惊世骇俗了。
把一枚砝码的重量用数字表现出来，就只能是近似的，这是人类对自然认识的有限性。
但是，砝码的重量其实是确定的，因为砝码就在那里。
中国传统的关于道的思想，大概类于此。
对于一枚砝码，西方文明认为表示重量的数字是真实的，砝码与此不符只是砝码制造有误差。
道的思想则认为，数字不是真实的，砝码的重量是真实的，而且惟一。
这种思想的差异会影响方方面面。
我们感受不出来，只是没有到事物的那个程度而已。
知道人类社会是概率性的，很多事情就理所当然。
比如不能因为什么事情管得严，就认为一定不会出现，出现是正常的。
但是也不能因为出现是正常的，就在大量出现时置之不理。
简单一点的。
如在路上遇到老人摔倒了，扶还是不扶？有的人怕麻烦，或者天性冷漠，不扶也正常。
但是上去扶的人中，不会想我被讹了怎么办。
哪怕真被人讹了，也只是极小概率，可以忽略不计。
当大量的老人摔倒了，路人都不敢上去扶，就有问题了。
当大量人不扶，扶的人也要考虑被讹了怎么办，就肯定出了大问题。
这个时候，官府就要考虑问题出在哪里，怎么去解决，而不能够置之不理。
这个社会已经出了大问题，官府没有置之不理的道理。
要不然，人民何必要官府呢？
从概率学上理解社会问题，会看到社会的另一面。
针对统计意义上出现的问题，进行针对性的治理，是官存在意义。
王宵猎经常讲，官府的人要分官和吏。
官和吏怎么分？机械的处理社会问题，是吏的职责。
从统计学上发现问题解决问题，是官员的职责。
官员都要学一点统计学，不是对官员的额外要求，而是必然要求。
符合统计学，而且有统计规律，而不是机械的、决定论的，是这个世界的本来面目。
针对性的进行统计管理，进行统计分析，进而提出解决办法，才是官府应该有的职责。
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