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是治理世事的意思。
“致用”
一词则出自《周易》：“精义入神，以致用也。”
是尽其所用的意思。
只不过这两个词分开他们倒是都讲过，但合并在一起，他们是万万没有听过。
朱由校看着他们疑惑的神情，心中顿时想笑。
这个词他们肯定没有听到过，因为这是明末三大儒顾炎武、黄宗羲、王夫之等人提出来的。
而他们提出这句话的原因，就是在总结明朝灭亡的教训后，对理学与心学末流痛加批判的结果。
为了清除心学空疏之流弊，他们认为不能空谈，主张大力弘扬做实事，经世致用。
最关键的是，他们强调要把学术研究同现实政治、社会实践的需要结合起来，倡导应该重视国计民生等社会现实问题，重视现实具体的政治社会的治理实践。
因此他们反虚就实，提倡经世致用的真学问和“以实为宗“的新学风。
主张当世之务，康济时艰，反对脱离社会实际；勇于任事，不务空谈，提出“生存一日当为民办事一日”
的想法。
同时还致力于创新，绝不蹈袭古人；实事求是，注重调查研究。
他们的研究范围，几乎涉及社会问题的一切方面，包括政治、经济、军事、国家、民族、法律、边疆、地理、人情、风俗、自然科学等等。
可谓是“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然”
。
甚至还认为六经中凡是不能提高百姓生活，不能治国安邦的内容，都可以不学，要学就学有用的。
并且不仅要学，还要脚踏实地的去做，把自己的学问与抱负投入到行动中来。
这就是提倡崇实黜虚和经世致用的“实学”
思想。
而这才是朱由校真正想要提倡的学说！
不过具体要怎么转变，朱由校自然是不会说的，而是需要他们去好好辩论，好好揣摩，等辩出结果来，自有自己一锤定音的决定。
第一个议题确定好以后，朱由校也不管他们叶向高他们是否能听懂，当即又开始说起了第二个辩论题。
“至于这第二个辩论题目，其实也源于朕的一个疑惑。
朕去年上经筵期间，就曾听孙老师提过格物致知一词。
这词本出自《大学》。
《大学》云：”
先知其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
由此可见格物致知乃齐家治国平天下的基础。
但奈何朱子与王阳明对格物致知一词各有解释，朕心中也疑惑颇深。
所以朕就想以格物致知为题。
辩论何为格物致知，如何做好格物致知，格物的物究竟是什么，以及格完物后如何做到知。”
相比第一个问题，在场诸人对第二个就很是熟悉了。
毕竟格物致知一词早就出现在儒家理论的一个重要的概念，只要学习四书五经，对这个词更是无人不知，无人不晓。
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