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第538章
大论战
“陛下，浙中王学主要以钱德洪、王畿为代表。
他们的所有学说都围绕心学的核心观点，即“良知”
而展开的，他们认为良知乃当世学术之精髓。
就如仁对于孔圣人，义对于孟子而言。
并且他们认为良知发自本心，不加工夫修证而后得。
但对于何为本心，何为良知，他们现在众说纷纭，看法不一。
但这种观点属实有些空谈，所以还有人引入佛学，认为儒即禅，禅即儒，疏于空洞。”
朱由校闻言也缓缓点头，暗道确实如此。
心学要探讨什么是心，什么是良知。
这种问题就如同讨论什么是道，什么是理。
都是一些比较形而上的问题，了解起来难以理解，最后难免要从宗教中汲取养分。
不过刘宗周还是实事求是的，并不是一味批判浙中王学，随后他又提起了浙中王学好的一面。
“浙中王学有钱德洪者，其对于心学看法深厚。
对王文成“致良知”
之说进一步阐发，提出学问不在空处。
学问必以有事为主的看法。
突出当今所急，在务实不在炫名，在躬行不在议论。
他主张不必纠结什么是良知，什么是心这些问题。
认为心学最主要的要去做，在行动中至良知，更重要的是要把行为践行于日常行事上，著实格物，使竭意诚心正。
正所谓格物之学，就是在实现良知上见功夫。
前人所说的远大理想都是太过于空谈，徒放心耳。
想要致良知、真正重要的是日常功夫。
时行时止，时默时语，念念精明，毫厘不放，此即行著习察实功格物之功也。
于此相当切实。
着衣吃饭，即是尽心至命之功。”
朱由校闻言顿时沉思良久，刘宗周这么一说顿时让他觉得暗暗心惊。
暗道怪不得心学能够在明末流行开来。
其原因就在于它的门槛要比之前的学说低太多了。
以前的程朱理学要成为圣人，就要求士人必须要有类似齐家治国平天下、内圣外王等的要求与理想才行。
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