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为主,畸慈、悲、喜、舍疏导郁结,详解禅定调息之法。
中卷医身,其中记录百种常见草药图谱及炮制口诀,如“金盏菊曝干三蒸,合檀香末可镇邪热”
。
下卷医世,其中内容强调“治病须治贫”
,指导僧人协村民开药田、建义诊寮房。
争议初现:有僧人质疑“僧人涉俗务过深”
,契此写出“药师佛十二大愿”
回应,二人达成“只传医理,不营药肆”
的约定。
然当契此的经文初稿在寺内传开后,也是引起了一些争议。
有僧人对此提出质疑,他们认为僧人本应专注于清修,
而契此倡导的这些行为,让僧人涉入俗务过深,违背了佛门的清规。
契此听后,并没有生气。
他理解这些僧人的担忧,于是写出“药师佛十二大愿”
来回应,
其中便有愿众生身心安乐、病苦悉除等愿。
而且也向诸僧人说明,帮助百姓治病,也是践行佛法。
而且契此还和诸僧达成了“只传医理,不营药肆”
的约定。
也正因此,佛隐寺中,一处特别的“医禅堂”
应运而生,
其中行医者,便是通读了契此新经的僧人。
弟子们白日学经辩法,傍晚辨识草药、研磨药粉。
而病患们想要在这“医禅堂”
得到救治,也并非是可以免费获得。
而是需要他们付出一定的劳作,比如帮忙打扫寺院、整理草药,
或是协助弟子们做一些力所能及的事情,就可以换取救治。
至于无力做这些事情的重病患人,则可在病愈之后再行兑现。
在佛隐寺的影响下,附近的村民们也开始接触并学习《佛说慈悲医心经。
不少百姓在佛隐寺的影响下,皆是选择成为了一名郎中,在各个村落不断游走治病。
不过也有僧人见不惯佛隐寺的繁荣,便是想着法子想要掰倒契此。
偶然间,他们在经文中看到了“以毒攻毒”
的疗法,
由于不了解其中的原理,误以为契此在重蹈梵教的覆辙。
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