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其效果在于使庄严的祷祝，于曲终延续为悠悠长声，在庙堂中继续萦绕。
此诗的好处，只在前半部分，
堂堂皇皇，颇有情景如画之感。
而后半部分无非是祝祷之套语，
说不上有什么动人之处，
但其中“烈文辟公”
一句颇值得注意。
在诗的结尾用诸侯压轴，
这与成王的新即位，
而且是年幼的君王即位有关。
古代归根结蒂是人治社会：
就臣子而言，先王驾驭得了他，
他服先王，
但未必即如服先王一般无二地服新主；
就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣。
因此，在最高统治者更换之时，
臣下的离心与疑虑往往是同时并存，
且成为政局动荡的因素。
诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任，
寄以厚望，便是打消诸侯的疑虑，
防止其离心，达到稳定政局的目的。
可见，《周颂·载见》始以诸侯，
结以诸侯，助祭诸侯在诗中
成了着墨最多的主人公，
实在并非出于偶然。
《诗集传》：“赋也。
此诸侯助祭于武王庙之诗。
先言其来朝，禀受法度，
其车服之盛如此。”
“（第二行前两句）
此乃言王率诸侯以祭武王庙也。”
“又言孝享以介眉寿而受多福，
是皆诸侯助祭有以致之。
使我得继而明之，以至于纯嘏也。
盖归德于诸侯之辞，犹烈文之意也。”
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