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它首创部首编排法，对字义、字形、字音进行全面诠释。
《说文解字》为蒙童必学的课程。
太子认为，若是要改革字体，定要重新编纂一本字书。
宿谊不断点头。
简化文字，编纂字典等等，他都想过，但这是基于他现代人的理解，觉得应该这样做。
太子则是直接站在统治者角度，基于现在的社会，提出这种理论，宿谊心中连连感叹。
如果不是经历过现代社会的教育和信息大爆炸，宿谊认为，自己比起太子，差得太远了。
谁说古人是傻子？现代人，也就是眼界宽一些。
这还得是本身受过良好教育，且见识较广的现代人。
太子提出这两点之后，宿谊觉得自己好似帮不上什么忙，提不出什么意见。
他绞尽脑汁，终于提出几点意见，挽回了作为大哥的面子。
宿谊道：“字书可以编两部，一部是给读书人看的，尽可能详细。
一部是给不识字的老百姓学习的，尽可能的简略。
只要有常用含义即可。
而且字书的字的诠释和词的诠释应该分开，嗯，就叫字典和词典如何？”
太子想了想，道：“读音是否应该也单独列出来？”
宿谊有了过往记忆之后，也就知道了这个世界如何学习的文字的读音。
这个时代教导读音用的是切字法，即一个字代表声母，一个字代表韵母。
罗马字母音韵表是为了和国外接轨，宿谊在考虑，要不要现在拿出来。
他将阿拉伯数字拿出来之后，阿拉伯数字很快就替代文字书写的数字，从青州开始往外推广。
若是他拿出字母表，以他的声望，要推广也算容易。
但切字法在现代人看来可能比较复杂，在这个时代却是更容易被人接受。
毕竟这个时代的人没有见过字母。
宿谊思考之后，觉得音韵表的确必须单独列出，而且应该规范。
但简化切字法就可以了。
即像日本简化中国的切字法那样，用比较简洁的偏旁，用来固定标注读音。
华国后世的罗马音音韵表，可以用简化字或者偏旁替代。
古代的音韵标注最大的问题，就是没有标注音调。
新的音韵表，可以将音调标志出来。
除此之外，标点符号是必须推广的。
现在的断句，都是直接空格。
若是誊抄，很容易有错漏。
至于为什么古代没有出现标点符号，宿谊猜测，很可能是毛笔不容易打符号。
有碍于书面整洁性。
别说古代，就算是现代书法作品，也不会打标点。
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