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果然，王览后代多有贤才，在东晋时期尤为兴盛。
中国二十四史中，有三部史书列传是以琅琊王氏居首：《晋书》列传以王祥为首；《宋书》以王弘为首；《南齐书》以王俭为首。
王弘、王俭都是出自王览一支，这很了不起。
东晋以后，兴起于江左的王氏子孙主要是王祥、王览的后裔。
琅琊王氏家族有一个演变的过程。
根据不同的历史时期和政治环境的变化，对其世代尊奉的儒家思想作出了调整。
从西汉时期的王吉、王骏、王崇开始，就已经兼奉道家思想，东汉末期的王祥、王览兄弟，继续兼奉世传的道家思想，西晋时期的王戎、王衍、王澄等人信仰了道教之一的天师道。
东晋时期，琅琊王氏又逐步信仰了佛教，在玄学方面也有高深的思想。
虽然王导、王敦等也信奉玄学思想，但他们却是很务实的政治家。
能够准确地把握政治时机，掌控中央政权，形成了“王与马，共天下”
的政治格局，使琅琊王氏达到了巅峰。
谋国亦是谋家，二者不可能绝对的对立。
琅琊王氏的立世之道，值得后世品味。
仁者见仁，智者见智，总有一些不同的看法。
王夫之作为王羲之的后代，他认为：司马昭进爵为王，荀顗欲相率而拜，祥曰：“王、公相去一阶尔，安有天子三公可拜人者？”
骤闻其言，未有不以为岳立屹屹，可以为社稷臣者。
冯道之劳郭威曰：“侍中此行不易。”
亦犹是也。
炎篡而祥为太保于晋，威篡而道为中书令于周，则其亢矫以立名，而取合于新主，大略可知矣。
昭谓祥曰：“今日然后知君见顾之深。”
祥所逆揣而知其必然也。
矜大臣之节，则太保之重任，终授之己也无疑。
历数姓而终受瀛王之爵，道固远承衣盋于祥也。
不吝于篡，而吝于一拜；不难于北面为臣，而难折节于未篡之先；天下后世不得以助逆之名相加，万一篡夺不成如桓玄，可以避责全身，免于佐命之讨，计亦狡矣。
王览的儿子叫王旷，也就是王羲之的父亲。
王羲之还有两位堂叔很出名，分别是王导和王敦。
东晋时期，琅琊王氏达到了巅峰。
衣冠南渡，王导，经王旷认识了司马睿，辅佐琅琊王司马睿建立了东晋政权，并出任丞相一职。
他以其卓越的政治智慧和领导才能，成为了东晋王朝的重要支柱之一。
王导，出身于世家大族琅琊王氏，自幼便展现出非凡的才华和智慧。
在西晋末年，社会动荡不安，王导敏锐地察觉到局势的变化，开始积极参与政治活动。
当永嘉之乱爆发后，王导与堂兄王敦等一同南渡江南，追随司马睿。
在南方，王导凭借其家族的声望和个人的魅力，迅速赢得了当地士族的支持。
他与江东士族建立了良好的关系，通过联姻等方式巩固了自己的地位。
同时，他还积极推动北方士族与南方士族之间的融合，促进了东晋政权的稳定和发展。
在政治上，王导主张宽政，反对严刑峻法，注重人才选拔和培养。
他提倡节俭，反对奢侈浪费，致力于改善民生。
在他的努力下，东晋初期的政治局面相对稳定，经济得到了一定程度的恢复和发展。
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