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他最多会关注科技部的动向，了解一些大型的项目，却不会主动参与管理。
这也正常，人的精力毕竟有限，他在科技部用的精力多一点，放在其他领域的精力势必会减少。
而且蛋糕就那么大，他少一点权限，就意味着别人多一点权限。
再加上科技部的专业性，管理者必定是熟悉科研领域的内行人。
华国是世界上古人类文明发展较早的地区之一。
人类文明的发展，在远古时代，萌芽状态的科学技术主要体现在生产工具的制作和发展。
而生产工具的制造和发展也构成了早期人类社会发展的不同阶段：石器时代、青铜时代、铁器时代。
华国的先民，到公元纪元前后，大致上依次完成了上述三个时代的过渡。
旧石器时代的先民使用打击的方法制造各种石器，而没有任何进一步加工。
到目前为止，华国已发现的旧石器时代的遗址几百处，在这些遗址中发现了用火的证据，比如京城人遗址的灰烬的堆积层厚达6米。
此外旧石器时代的先民也开始制造并使用骨器、绳索。
我们的先民大约是在距今约1万年前左右，从旧石器时代发展到新石器时代。
新、旧石器时代的区别是：出现了经过加工的、更加合用并有锋利刃口的磨光石器。
由于可以在石器上钻孔而创造了绑扎得更好的带柄石器（斧、耙、锄等），还发明了制陶技术（又一种火的应用技术，熟食以及各种器皿更加多样）。
此外弓箭普遍使用，出现了原始的农业和畜牧业，到新石器时代晚期，甚至已经开始酿酒。
华国在新石器时代的晚期，就已经开始出现铜器。
商代中期以后华国的青铜技术逐渐成熟。
青铜工具和大规模奴隶劳动的使用，使社会劳动分工进一步得以实现，促进了农业和手工业生产的发展。
甲骨文、金文的出现和发展，使华国进入了有文献可考的历史时代。
文字的出现使得文明发展大大地加速。
春秋战国时代，对中华文明史讲来，是一个非常重要的时代。
社会发生急剧变革的同时，社会政治、经济、科学、技术、文化、思想等等都在快速的发展。
社会思想方面出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。
各家学说争论的重心，乃是社会秩序如何变革以及道德观、**观、价值观等等如何规范。
在诸子百家思想当中，涉及到与科学技术有关的内容则不是很多，例如对后世曾经具有长期影响的儒、道两大家，他们的思想并不很重视科学和技术。
相反，我们却可以说他们大都是轻视甚至可以说是反对科学技术的。
首先儒家讲的“六艺”
，道家讲的“人法地，地法天，天法道，道法自然”
等，虽然他们都谈到了“天人关系”
，但他们大都是要人们顺从天意，很少要求人们应该对天、地、自然界的实质进行科学意义上的研究。
实际上，也可以说先秦诸子对自然科学的研究和关心都是比较缺乏的。
虽然在《孟子》那里可以看到“苟求其故，虽千岁之日至，可坐而致也”
之类的话，但是《孟子》思想的中心并不是提倡人们应该利用“苟求其故”
的精神去进行自然科学方面的研究和探索，《孟子》思想的中心还是讲究“性善”
、“性恶”
的**学说，以及讲究“王道”
、“霸道”
、“民为贵”
等等政治思想，探讨人们应该如何修身、齐家、治国、平天下的大道理。
其次，在诸子百家的显学之中，特别是儒、道两家，不仅缺乏关于自然科学和技术的研究，而且可以说他们对此都是持比较反对态度的。
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