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才八月，唯王八祀。
这里很典型地同时出现“岁”
“年”
“祀”
三个字。
但很显然，只有“祀”
，在这里才表示历史纪年的含义。
因此，一般来说，只要彝铭中出现“唯王某祀”
的记载，大多可以肯定其出自商代。
这一纪年方法到了西周时代就逐渐演变成了唯王某年、月份、月相、干支的周代纪时方法。
当然，有时月和年的顺序偶尔还是会颠倒的，有些场合，年和月甚至都被省略了。
还有就是殷人虽然崇尚鬼神，但是大规模的祭祀祖先活动却是以年为单位进行。
一般其庙号会和忌日相结合。
例如某彝铭中的十二月甲子日，正是用来祭祀祖甲的。
这样的情况还不是偶然。
甲子日祭祀祖甲，则祖“甲”
的得名显然和“甲”
日的祭祀活动，有着直接关系。
因此甲骨文中的纪年，又可以和商王世系的活动年表参照起来了，这无疑也为贞卜编年提供了一项非常有利的侧面证据。
总体来说，商代的纪时彝铭还是比较好理解的，日干、月份、王年三者很清楚明白，至少西周纪时的彝铭中复杂的月相问题，在殷商时代还不是主流和核心。
因此周至和安春佳两人搞出来的编年体系里，就还缺乏月相图这一部分，要让系统满足宋主任提出项目的要求，就需要继续扩大标签种类。
但是大的方法论已经确立并且行之有效地实践过了，剩下的只是扩展和丰富，最难的阶段其实已经被克服了。
尤其甲骨贞卜和青铜彝铭同属大篆体系，这就是宋主任特别高兴，大呼“和尚摸得，我也摸得”
的原因。
当天晚上，安春佳就来到了科委，一头扎进了机房。
应该说科委的实力还是很雄厚的，只用了半天时间，周至已经在这里构建起了基本的服务器集群，安装上了基本的软件，就等着安春佳过来细化了。
具有TYPE-C接口，可以热拔插，内部匹配64M的SDRAM存储芯片构成的最高可到256G的移动存储设备，现在成了顶级信息技术工程师们的最佳伙伴。
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