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第37章 今以华夏之名立国为夏(第13页)

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裔不谋夏’,言诸夏近而莱地远;夷不乱华’,言莱是夷而鲁是华。

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二句其旨大同,各令文相对耳。”

这中间包含了孔子对齐人“失礼”

的不满,但也并非是说齐国就是“夷”

。

这也可从一个侧面反映出“华夏”

一词的内涵。

这里还想强调一点:“华夏”

一词虽晚起,并且主要地并不是反映古代部族构成的概念,但在华夏民族的形成过程中,东西部地区之间的部族斗争和融合却是不可忽视的。

中国早期文明主要是在西北集群与东部集群的冲突和融汇过程中发生和成长的。

后来商代夏,周代商,东西对立的形势仍然很鲜明,所以三代文明的轴心,是沿黄河中下游流域而东西向的。

我们在这里所以要费力对“华夏”

一词作些考求,也是为了印证东夷文化在中华民族文化共同体形成过程中的地位和作用;“华”

虽不等于“虞”

,其文化内涵却须上溯到上古东夷文化,并且这一文化始终是中原文化的核心构成部分。

后来齐鲁文化在中华文化大体系中的突出地位即根基于此,甚至在某种程度上把“华夏”

读为“夷夏”

亦不为过。

这样来看,过去仅把炎、黄视为“华夏集团”

是偏而不全的,华夏民族历夏、商、周三代或虞、夏、商、周四代而整合、形成和发展,东夷集团始终是其间的骨干力量,是以“华夏”

一词的确诂亦必须联系广义的东夷和西夏。

(正文完)

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道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗。

挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。

湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。

【注解】

道冲,而用之或不盈,

冲:视若空虚,但又有看不见的物体上下相冲的运动,就像南北极磁场的互动,就像阳光普照大地时地气上升与阳光相融合而产生的气候变化。

一石=200克<一公斤=5石<一吨1000千克<一鼎=49吨<一龙之力=49鼎<一京=365一龙之力。

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