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旁人纵使武功再高，也绝不可能从他身上，感受到其他武功的存在。
其实，这也是赵烈在见识了“六道轮回大阵”
后，才萌生的想法。
在赵烈看来，“六道轮回大阵”
之所以是一个失败的设计，就是因为天绝实在是太在乎人身，也太在乎武功。
对赵烈来说，武功和武器没有区别，只是帮助他争权夺利，成就皇图霸业的工具。
既然如此，为何不能剥离出来，单独成为更好用的武器呢？
就比如说，六道轮盘平日里若是能拆分开来，等遇到强敌再组装成形，用于对敌，天绝也不至于被自己的武学成就所困。
并且，赵烈这个想法，也很好地规避了一个以目前武学理论很不好解决的问题。
那就是武人一旦灵体化，便会难以重聚肉身。
如“走井法子”
、“瞬空挪移大法”
，以及五行遁术等借助灵体化遁形的法门，就是为了能够重聚肉身，才会各有各的缺陷。
对赵烈来说，灵体化并不象征着一种混同天地的至高成就，他只是想要借助这种手段，在实战中克敌制胜。
最后，赵烈的答案是——既然人身难以灵体化，那就灵体化我的武学成果！
不过，想法归想法，想要将之付诸实践、拿出成果，并不是件容易的事。
当初赵烈还只是玄澄的时候，就曾和天绝探讨过这个问题，天绝也有些意动，不过仔细思考一番后，老和尚很快就提出了两个至关重要的问题。
其一：
这样的载体并不好找。
其二：
就算真的以此法练成了绝世武学，不免有弱干强枝之患，只怕难以再攀升更高境界。
玄澄其实对第二个原因颇有微词，因为他觉得，天下间的武道，若能走到他设想那个境界，只怕也是进无可进。
甚至有可能，那本就是一条断头路。
不过在天绝这个开道者面前，玄澄自不敢如此说，而且他也认可天绝的第一个说法，这样的载体，实在是太难寻求，所以并未真个在此道用功。
不过，当玄澄成为赵烈后，却阴差阳错地现了适合自己的载体。
先前提到过，八贤王府早年间，曾经保存了天波府杨家后裔遗留的“龙头拐杖”
残骸，以及“天门神功”
秘籍。
赵烈也正是某次潜入王府，回家探亲之时，凭借一身卓绝的武学功底，现了神兵遗骸的存在。
他察觉到，此物质地不凡，或许可以成为自己先前设想的基础。
多方打探之下，赵烈也了解到，大宋五大传世神兵的来历。
当年太祖途经华山，曾遇见一名自称扶摇子的异人，与之赌斗棋局，却败在其人极尽杀伐的五步棋之下。
扶摇子取胜后，只让太祖许诺，等到日后江山定鼎，要予他华山做道场，太祖欣然应允。
作为酬谢，扶摇子赠予太祖五大神兵，并自言这五件神兵皆是来源于一个叫做不老长春谷的神秘所在，集天地之灵而生，关乎天下运数流转，暗合龙脉，威能无穷。
事实也的确如扶摇子所说，这五大神兵在太祖手上，果真有惊天动地之能，助他成就一番事业，更闯下“一条杆棒等身齐，打天下四百座军州都姓赵”
的赫赫威名。
但这神力虽然恢弘，却有穷尽，多次使用后，五大神兵也只是五柄较为坚韧的兵器，最终被赐予了几大功臣，几经流落，湮灭于历史长河中。
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