天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
他理观是什么呢？圆明精心。
“圆明”
指的是他能观的智，“精心”
是他所观的理。
他就是以一心三观而照了现前一念心性，以如如智，照如如理，这一部份是等同金刚干慧的。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
于中发化，如净琉璃，内含宝月。
他在整个理智相应当中，他能够“发化”
；他能够从初住直接转入金刚等觉后心的妙用。
前面说过，在理观这一部份是相似的。
就好像一个清净的琉璃宝内外透彻，内含光明的宝月。
“琉璃宝内外透彻”
指的是所观的理，也就是我们讲的「现前一念心性」，或者讲「真如」，所观的理性；“内含宝月”
指的是能观的智慧，「空假中」三观。
三观去照一念心性，一念心性又俱足三观，以如如智照如如理，如如理还取如如智。
如是能超越别教十信、十住、十行、十回向、四加行心，而等同于整个菩萨的金刚三昧十地，乃至于等同于等觉的圆明（一心三观的智慧）。
圆教初住是等同于等觉菩萨的，在理观方面是等同的。
圆证佛果
入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。
最终他就能够证得佛陀的妙庄严海。
这地方是就修德来说，他能够成就无量功德的果海；在性德方面，他是圆满菩提，归无所得。
哪有什么得不得，你只是「但复本时性，更无一法新」，我们只就是把我们原来的佛性恢复起来而已，哪有什么得不得？从这经文道出讲出两个观念，就是我们修行：第一个是本来具的，你不要修行了，你只要做一件事情，你相信它的存在，然后顺从他就好。
二、熏习成，你要用功，这一部份是可以修来的。
本来俱我们叫性德，我们的真如本性，清净本然周遍法界，这一部份你不要去修，你只要相信它、顺从它就好。
第二个是“空假中”
三观，用空假中三观来照了现前一念心性，这个“空假中”
三观是要修来的。
在本经当中我们讲：「何期自性，本自清净。
」这样讲凡夫的清净跟佛的清净有什么差别呢？我们从这一段经文就看得出来有差别，凡夫的清净只是一个清净的琉璃宝，里面没有光明，被黑暗罩住，我们只有性德没有修德，我们的清净叫素法身；在一念的清净心当中，有很多很多的妄想笼罩在清净心当中。
佛陀的清净是那一念清净心当中，多了一个宝月，多了一个光明，他有修德。
所以我们性德是具足，性德这一部份跟佛是相同的，但是修德就是我们要用功的。
这一段等于是说明整个修学当中，就是称性起修，全修在性，性德跟修德两项的操作，佛陀作一个总结。
戊三、结劝钦诲遵修
【图三】
佛陀对我们的教诲，而弟子们应该怎么去奉行。
遵循传承
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！