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凡夫的“我”
跟“我所”
是很坚固的，你看他在止观的过程当中，还是被“我”
跟“我所”
所迷惑颠倒。
在春秋时代，楚国有一个国君叫楚成王，楚成王是春秋五霸楚庄王祖父，楚成王在历史上是很有作为的，奠定整个楚国称霸的基础。
他本来是立一个太子，他的长子商臣，后来他晚年的时候，觉得老大长子不长进，他喜欢小儿子，所以很想把太子商臣给废了。
但是太子当时跟很多文武百官的关系非常的好，所以商臣很快就知道他父亲要把他废掉，所以他就提前发动政变，领着军队直接杀到王宫去，杀到王宫，楚成王就没办法，他的儿子就给他一条绳子说：父亲，你就自己了断吧！
楚成王没办法，就上吊而亡。
楚成王死掉以后，发生一件事情，楚成王眼睛都没有闭，死不瞑目。
为什么呢？
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因为古代的君王死了以后，有一个重大的事情，就是他下一代的君王要封给他一个赐号，这个赐号是要留名千秋的，表示他一生的成败。
所以楚成王他眼睛没有闭，为什么呢？他要看看我这个不孝子到底给我什么赐号。
果然他这儿子给他的赐号不太好，给他一个叫楚灵王，灵巧的灵，古时候灵巧不是好事情，这个人做什么事不够厚道的意思。
这个儿子给他楚灵王的赐号，他老爸不满意眼睛还是没闭。
大臣就说：这样子不行，先王没有闭眼睛不能入殓，大礼不能成就。
所以想想，他儿子就亲自跑到他爸爸说：封你一个楚成王，表示你功成名就。
讲完以后，他爸爸眼睛就闭起来，满意了。
所以你看我们一个人临命终的时候，自我意识在整个因缘果报当中，我跟我所，我跟我受用这个东西执着是很深的。
临命终的时候根身败坏，权力已经消失了，所有的东西都消失，那个自我意识我们还是不肯放弃。
到前面的八科，其实前面修止观的人在整个第八识的因果，都没有离开我跟我所的这一部份的执取；第九第十就不一样了，那是出世的圣人，这种圣人是在第八识当中，已经证得我空的真理，他只有一种微细的法执。
辛九、定性声闻
【图五】
定性声闻是怎么说呢？这个修行者他是决定证得偏空无为之理，而成就阿罗汉的果位。
但是他在成就阿罗汉果之前，他不可能回小向大，谁跟他讲都没有用，他一定要证得阿罗果才能够回小向大的。
在整个初果、二果、三果的过程当中，他不可能回小向大。
心游两边
又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。
在第八识的生灭跟不生灭的两个相貌中活动。
迷执成堕
于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背清净道，所谓见苦断集，证灭修道，居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻，诸无闻僧增上慢者成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。
他这个时候在整个众生的命根的显现。
众生命根指的是什么呢？第八识。
第八识命根的境界显现当中，他在那地方做什么事呢？
分别精粗，疏决真伪，分别第八识有精妙根粗重两种差别，他认为第八识当中的“道灭”
二谛是精妙的，而“苦集”
二谛是粗重的；他把它分别出来，这一部份的精妙的，这一部份是粗重的区分出来。
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