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定发爱求
阿难！
又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。
这个人受阴穷尽，止观的功德成就了。
就在某一支香静坐寂静当中，他生起一个妄想，心爱游荡；他心里想我若能够像十方菩萨，能够遍游十方法界，能够来去自在，能够广度众生这该是多好！
他生起这么一个妄想。
生起妄想这时候跟我们所观的真如是相违背的，因为这个真如是离一切相的，这时候他产生一个相状出来不对。
不对，但他没有回光返照，他就顺着这妄想的思考去飞其精思，贪求经历；放纵自己的妄想，用他所有的精神体力去追求，他要经历十方国土，广做佛事的妄想，加强这妄想的力量。
这就是他启动魔境的根源。
魔便邪附
尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。
其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。
魔王所采取的行动：一个人起心动念以后，仁者心动，魔王就有机可乘了。
魔王就派遣妖精鬼魅，依附在一个人的身上，使令他能够说法，使令这一个人起颠倒，他也不知道是被魔所附着，他自己认为他自己有无上涅盘的功德。
这个颠倒被魔所依附的人，他就来到了心中想要追求游历修止观人的处所，为他敷展高座，宣说种种经历的法门。
这个说法者自己的身形倒是没有什么变化，不像前面他的身形是变来变去，一下子做比丘，一下子做比丘尼，各式各样的变化。
这时候说法者本身的身相没有什么变化，还是原来的样子。
但是听法者变化了，在听法的人，突然间就自己见到自己坐宝莲华。
我本来坐椅子上，怎么突然间出现了大宝莲华呢？有依报的庄严，而且自己的正报身心也产生了变化了，自己的身体变成了紫金光聚，欸！
这跟佛身上的光明完全一样，佛陀也是坐莲华，我也是坐莲华，佛陀是紫金光聚，我身上的光明也是紫金光聚。
这时候每一个人都觉得自己不得了了，自己都成佛了，因为已经具足佛陀的正报庄严，依报庄严。
所以这时候一众的听法者各各都是这样子，而且心中都以为自己成佛了，有未曾有的欢喜、感恩的心情出现。
当然魔王之所以出现这样的相状，他是有目的的。
主人迷乱
是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。
魔王所要达到的目的：魔王的目的是要疑惑这修行三昧的人，古人说一句话：上帝要毁灭一个人，要先使令这个人发狂。
你一定要让他产生知见错乱，你才有办法去破坏这个人，这个人头脑清楚你怎么去迫害？因为一个人只有你自己可以破坏你自己，你说魔王来破坏你，这一句话不对！
魔王是引诱你，他怎么迫害你呢？他有办法进入到你的心中吗？当然不可能嘛！
他只是迷惑你，是你自己破坏你自己的功德（这我们要清楚）。
魔王就愚迷这个人，这个人就把魔王所派遣的这个说法者，哇！
不得了，这是大菩萨，你看我听他说法没有多久我自己就成佛了，坐大宝莲华，身上也出现紫色的光明。
所以他认为这些戒定慧都不需要了，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲；不再去克制自己，放纵自己的心，无所忌惮，破坏佛陀的戒律，私下行各种贪欲之事。
当然他这时候所有戒定慧的功德全部破坏，魔王达到了目的。
说邪惑言
口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等，来化人间，其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。
这个说法者，他会破佛律仪，潜行贪欲，破坏对方他一定要说出个道理，不是现这个相状而已。
他经常说三世诸佛应化人间的种种事迹，因为这个修止观的人他心中就是贪求经历，他就顺他的心意来说法。
他怎么说诸佛应化的事迹呢？他说：我知道在西藏中国的某一个地方，有某一个人，这个就是某一尊佛的化身来人世间的，我也知道某一个就是某一个菩萨转世，他来这一个地方来教化我们。
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