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古德一再的强调这「虚明妄想」，说：关键点当然在“妄想”
这二个字。
蕅益大师说：你要认为它是真实的，那你就一辈子都没办法破除。
就是你在观察感受的时候，它的生起、它的作用、它的消失，你要永远知道，它只是你内心过去的业力所显现的虚妄的一种感受而已，那你才能够慢慢慢慢脱离它的系缚；你要认为它真实的，那你永远都被它控制了。
前面等于是前言，这以下就正式的进入我们破除受阴执取的正宗分，叫别明发相。
庚二、别明发相（分十：辛一、过抑生悲。
辛二、感激生勇。
辛三、智衰成忆。
辛四、慧胜成劣。
辛五、失守生忧。
辛六、慧劣成喜。
辛七、见胜成慢。
辛八、轻安自足。
辛九、空解成断。
辛十、爱极成贪）各别的说明，当我们在正念真如的时候，受阴所引发的相状有十科：一、过抑生悲。
二、感激生勇。
三、智衰成忆。
四、慧胜成劣。
五、失守生忧。
六、慧劣成喜。
七、见胜成慢。
八、轻安自足。
九、空解成断。
十、爱极成贪，有十种的感受会出现，这十种感受每一个人不同，因为你过去在感受当中，所累积潜在的种子不同，所以当真妄交攻的时候，所显现的也就因人而不同。
辛一、过抑生悲
【图一】
“过抑”
就是说，这个修行人他对内心这种妄想的感受，他经常用念佛持咒来压抑它、来诃责它，他对这感受压抑、诃责是特别的过分；因为过分的压抑诃责，而生起非常强烈的悲愍之心，这悲愍之心，悲愍到没办法控制，已经影响到他修止观的相续，叫「过抑生悲」。
发端现相
阿难！
彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲，如是乃至观见蚊虻，犹如赤子，心生怜愍，不觉流泪。
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阿难！
这修习止观的人，当在此中得大光耀，“此中”
就是我们一再强调修行的所观境，你正念真如的所观境只有一个所观境，就是「现前一念心性」，无相的真如。
你内心不断的在无相真如当中修止修观，这时候得大光耀；“得大光耀”
是说你前面的色阴被破坏以后，你内心的智慧显现出来了，你能够知道，我心即是佛心，佛心即是己心，心佛不二。
这时候其心发明，内心当中因为过分的压抑这种内心的感受，就产生一种广大的慈悲心。
广大慈悲心产生以后是怎么回事呢？内抑过分，由这个慈悲心你就不断的诃责自己，为什么我到现在才知道要修行呢？为什么我到这时候，才知道要去度化众生呢？为什么不早一点发菩提心度化众生？你就会产生一种过分的诃责自己的一种心态，然后这个心态再相续下去，当然我们如果去对这个心态的这种感受，不断去攀缘执着，这个时候就增长广大了。
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