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这已经说了，但是什么东西没有讲呢？
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总标魔害
汝犹未识修奢摩他、毗婆舍那微细魔事，魔境现前，汝不能识，洗心非正，落于邪见。
但是你到现在还不能够了知在修习奢摩他（止）、毗婆舍那（大乘圆顿止观），在回光返照，正念真如的过程当中，有一些微细的魔事。
假设你对于五阴魔境现前的时候，而不能如实了知，到最后的结果就是「洗心非正」。
“洗心”
就是我们依止正念真如的时候，回光返照，正念真如，慢慢的在洗除消灭心中的妄想的污垢，叫「洗心」；但是“非正”
，在过程当中却为五阴魔境之所迷惑。
本来在洗心的过程当中，结果为五阴魔境之所误导。
说我今天本来要回家，我家在东边，结果走到一半的时候，突然间看到一个人，他说这个地方不是家，我带你到另外一个地方去，结果你跑到西边去了，这就叫「洗心非正」；就是你本来要洗心，结果过程当中被五阴的假象所误导，结果落于邪见，结果变成天魔外道。
这段经文是很特别，因为前面的六科，都是阿难尊者提出问题佛陀，而这一科五阴魔境，其实没有人能够提问。
因为那时候大家都以为讲完了，连佛陀都本来要下座了。
为什么这种情况没有人能够问呢？无问自说呢？
蕅益大师说：因为五阴魔境甚深难明。
你在回光返照的时候，因为我们过去是习惯随顺妄想，突然间你现在的心不是随顺妄想，而是开始逆生死流。
这时候真妄交攻，你会把你过去的颠倒妄想逼出来；当然每一个人的妄想是不一样，因为每一个人的烦恼粗重不同，所以所显现的五阴魔境也就个个不同。
既然五阴魔境甚深难明，而且又非常的重要，就影响到你整个过程，是不是能够真实的走到底，或者是中间产生偏差，它的确是非常重要，所以佛陀只好无问自说。
从这一段经文可以看得出来，五阴魔境是没有一个人可以问的。
略陈魔相
或汝阴魔，或复天魔，或着鬼神，或遭魑魅，心中不明，认贼为子。
又复于中，得少为足，如第四禅无闻比丘，妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉身遭后有，堕阿鼻狱。
这地方是简略的把修学过程当中的魔相说明，分二小段，一个是外魔，一个是内魔。
外魔：或汝阴魔，五十种的阴魔，色受想行识各有十种，总共五十种阴魔。
或复天魔，天魔是六欲天的天王波旬。
或着鬼神，我们一般最多就是这鬼神魔（它后面会讲到），鬼神有两种，有一种是你刚好在修行当中去干扰到他，他要来伤害你，这是第一种。
第二种、你过去跟他有共业，可能你过去有欠他什么因缘，这时候你要出离，他当然就放不过你，这是鬼魔。
或遭魑魅，狐狸精变化成人来迷惑你，破坏你的戒体，产生种种的伤害。
假设我们在修行的过程当中，不能够好好的加以判断，就认贼为子。
当然身为鬼神他要出来，他不是现鬼神身的，不是这个意思！
他现出一些迷惑的境来诱惑你。
假设我们今天产生了攀缘有所得，那这时候你就心随境转，到时候就是洗心非正。
这地方讲到外魔的伤害，它的意思就是说，色不迷人人自迷，五阴魔境不能够真正的迷惑我们，你要能够清楚，它就不能迷惑你。
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