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所以这就是为什么有些人他往生了以后，他没有经过阎罗王，有些人经过阎罗王，那就是循业发现。
邪见的当来果报：一、勘问，有阎罗王在言词上初步的审问，叫勘问；然后这个罪人又不认罪，邪见的人就是喜欢狡辩，编造很多的言词。
他就进一步就「权诈考讯」，不认罪，阎罗王就有很多权巧方法，比方用打的，用刑具的逼迫来询问。
这个罪人又不认罪，怎么办呢？推鞠察访，“鞠”
就是很深入的去审问，或者从旁边加以察访，旁敲侧击来察访；或者「披究照明」，“披究”
就是用善恶童子他所记录的这些文簿来批究你前生的业力，乃至来照明你过去在造业的时候的种种心态将它照出来。
你当初是用什么心态，做了什么事情，善恶童子都把它记下来，什么时间、什么地点都记下来，辞辩诸事。
善恶童子不但把文字给你看，还用文辞加以解释，说明时间地点，让你根本没办法抵赖。
这是我们在造烦恼的时候，依止五种邪见，他就会经过这个过程。
劝诫
是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。
菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑。
十方一切如来以智慧眼，看到恶见，就像深坑一样，你进去就爬不出来。
也就是说，你一但接触外道的思想，你就很难去改变你的想法，先入为主嘛！
菩萨见到这种虚妄不实的遍执，就像堕入深坑，有很多的毒蛇，进去以后是必死无疑。
在佛法的观念，愚痴不可怕，我们讲贪瞋痴，愚痴不可怕，邪见比愚痴还严重。
愚痴是你什么都不知道，邪见是你认为你知道，结果知道的是错误的。
为什么愚痴还不可怕？愚痴你还可以接触佛法，他不会排斥佛法。
你看有些人他没有学佛，但是他也没有学其它的宗教，你跟他讲佛法他可以接受，但是邪见他排斥佛法，他有一个先入为主的观念，就糟糕！
就像一个人堕入到深坑他爬不出来。
所以《菩萨戒》它警告菩萨，刚开始尽量不要看一些外道的典籍，你一定通达实相以后，才能够拨三分之一的时间，兼看这些道家、外道的思想，可以的！
那是你通达实相以后，对佛法的实相理再也不会改变了才可以。
九、枉习
“枉”
以不真实的事情来嫁祸对方，他明明没有做就冤枉他说他有做。
总标
九者枉习交加，发于诬谤，如是故有合山合石，碾磑耕磨。
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烦恼相貌：枉习的生起，因为有过去的种子跟今生环境的刺激所产生的现行，而产生一种“加”
，加诸对方一种不实的罪过，他明明没这样做，以一口咬定他这样做，这就叫「加」。
所造之业：发于诬谤，用不实的言词来毁谤陷害对方，这是「诬谤」。
苦果：如是故有合山合石，碾磑耕磨。
在内心当中有大石山，你进去以后它马上就合起来，压迫我们的色身，叫「合山」，山是左右。
合石，石头是上下，有两个大石头，罪人在中间，两个大石头像磨油一样，在身上上下的研磨叫「合石」；“碾”
用火热的铁轮来压罪人，破碎其身；“磑ˊ”
用小石头来研磨；“耕”
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