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我们常说思想、思想，其实这个观念不对，是「想思」，「思」是决定性的造作。
比方有些人说，我内心存有善念就好，我干嘛受戒呢？不一样。
你没有受戒，你对于持戒这件事是存在这个“想”
，我很想要做善事，但是你受完戒以后，到“思”
的时候，是我一定要造善业。
诸位知道“想跟思”
有什么差别？一种是一种增上意乐。
你看为什么我们净土宗一定要发愿，我为什么要发愿呢？我觉得净土很好就好。
不可以！
因为你很想要往生，这叫做想；我一定要往生，这叫思。
这地方有所不同。
这地方就是说，你内心的坚定的力量，这是成败的关键，那种「坚持」。
我们修行人你最关键就是…每一个人都会修行，但是那个力道有所不同。
你看忏公师父对善法的坚持，我们比起来就差一截的，当然这就是善根的问题。
那么这“思”
是怎么来的？为什么他能够坚持，而我们就没办法坚持呢？智慧浅深有差别，就在那个胜解，对功德法的胜解。
我自己参加佛七，我有这种感觉，你看我们同样是依止佛号来抗拒烦恼，一念敌万念，不能念要他念，不能专要他专，每一个打佛七的人都是妄想纷飞才来打佛七，没有一个人是寂静来打佛七，都是在这个地方打滚了很久没办法了，到佛堂去，把佛号提起来。
有些人一下子就上路了，有些人他念了七天还是老样子，佛号总是建立不起来。
关键在哪里？就是你没有坚持佛号嘛！
你坚持佛号妄想就消失。
那个坚持的力量来自哪里呢？来自于对生命的胜解，来自于对净土功德的胜解，那种坚定的理解。
我们在学习经论的时候，有一个好处就是说：欸！
我们看那么多经典干什么呢？看那么多经典你平常不觉得有什么好处，你读圣贤书你也不觉得有什么好处，但是你一旦修行的时候，你真妄交攻的时候，你会对正法多那一分的坚持。
那一分坚持就是养兵千日，平常的闻思来的。
所以我们对于这个想，你不能停留在想，要到思，增上意乐。
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庚二、结答同别
循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。
先做一个简单的回答，它分两段：
别业：众生各别造业个别受报。
从别业的角度，一切众生，他循其所造的恶业的轻重不同，各自去招感自身不同的痛苦的果报。
共业：从共业的角度，在众生的共业当中，也的确有一个地狱的处所存在。
蕅益大师说：你要讲「万法唯心」的时候，把一切法汇归到一念清净的随缘不变体的时候，那就是所谓的「故知道地狱非本来有」；你依体起用讲「唯心万法」的时候，那就是大众共同造业共同受报。
就是说，也的确有一个地狱，但是进到地狱的人，各自受个自报，共业中有别业。
戊二、别示七趣（分七：己一、示地狱趣。
己二、示饿鬼趣。
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