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如果他是七情三想，他就沉在水轮之下，而生于火轮之上，他刚好受生在水火二界交接的处所，他经常受到猛火气分的燃烧，就变成饿鬼。
饿鬼的特色是什么呢？常被焚烧。
“常被焚烧”
古德注解有两层意思：第一、常被内火所烧，饿鬼众生他内心经常有一种饥渴之火逼迫，他永远也喝不饱、也吃不足，有饥渴火的逼迫，内火。
第二、他有外火，外受猛火的烧燃。
什么叫外火呢？水能害己。
饿鬼道他去喝水的时候，他过去悭贪的业力，就把水变成猛火，把自己给烧了，但是他被烧了以后，他下次看到水，他还是过去喝水，又被烧，经常被外火所烧。
他一生当中的总结是：无食无饮，经百千劫，没有食物，没有饮食，活在内外火燃烧当中，经过百千刧的时间，这是七情三想所引生的。
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[九情一想，下洞火轮，身入风火二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。
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地狱：这个人他一生当中，百分之九十都是根据感情在做事情，偶尔有一分是跟着理想抱负，临终的时候就下洞火轮；“洞”
沉沦，沉沦到火轮之下，而到火风二地交接的地狱，风轮跟火轮的交接处所。
比较轻的八情二想，他就在有间地狱，重的就在无间地狱。
有间无间当然有几种差别，比方说他受苦差别，无间地狱你一进去以后，你的痛苦是没有停止的，有间地狱他的痛苦是有停止的。
第二、生命也有差别，有间地狱的生命是有期限，无间地狱的生命是没有期限，死了以后，业风一吹，又活过来，一天当中万死万生，生命受苦无间，乃至于时间也有种种的差别。
纯情
纯情即沉入阿鼻狱。
若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
这个人一辈子从来就没有所谓的希圣希贤的这种理想，完全是一种情感的作用，这个人就直接堕入阿鼻地狱，也不用经过中阴生直接堕入。
古德注解说：这个地方的阿鼻地狱比前面的无间地狱更厉害，那无间的力量更大，受苦无间、寿命无间、时间无间等等，更厉害。
在无间当中，前面是一般人，这以下有更厉害，就是跟三宝有关系的。
假设在整个纯情的下沉心中，有毁谤大乘，说大乘佛法非佛说，或者毁佛境界，比方说，宝莲香比丘尼破戒、破见；或者狂妄说法，比方说前面那个善星比丘，说一切法空而拨无因果；或者虚贪信施，假借种种的因缘来贪求信施的财物；或者滥膺恭敬，自己没有德行就假装有德行，来追求别人的恭敬，乃至于造作五逆十恶的重罪，这种人他就不只一个阿鼻地狱，更生十方阿鼻地狱。
因为一个阿鼻地狱它是一个世界的成住坏空，一个大劫，一个大劫有四个中劫，成住坏空四个中劫；一个大劫阿鼻地狱结束以后，他的罪业还没有结束，他又换到另外一个阿鼻地狱去，他的时间是无间，时间特别长。
这地方就是他对于整个三宝有毁谤、伤害的过失。
这一段是把整个情想升沉的差别做一个大方向的说明。
蕅益大师说：众生法界造业也是不可思议，因为众生法界造一念心性的时候，也是即空、即假、即中，也是不可思议。
在这不可思议当中，蕅益大师就讲出一个譬喻说：为什么不可思议呢？说：我们这一念心性清净的本体就像黄金一样，而随缘的相状你可以把黄金做成佛像，让人家恭敬礼拜；把黄金做成兵器去杀人。
兵器跟佛像就是它随缘的作用，黄金就是它的不变之体。
当然兵器你也可以重新把它烧一烧又可以做成佛像，关键在哪里呢？蕅益大师说：就在迷悟的差别。
众生随顺迷惑的因缘，跟随顺于觉悟的因缘而产生差别。
这个“想”
，第一个是以迷惑来引导的，一个是由觉悟来引导的。
「想」我们再说明一下：我们一路看来，你要超生比较高的境界，想是不够，他要达到纯想的时候，还加一个「思」。
五遍行里面，触、作意、受、想、思。
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