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辛五、明等觉）前面的相似，其实他没有真正的证入真如佛性，虽然观照力很强，断除了见思烦恼，但是他只是相似的证入，没有真正的证入，有那个相貌，但是没有真实的证入。
要一直到分证，真实的分破一品的无明，分证一分法身。
这时候他转依，转相似的阶位而依止分证的阶位，叫「转依」。
分五段：一、明十住。
二、明十行。
三、明十向。
四、明十地。
五、明等觉。
辛一、明十住
【图三】
“住”
对实相理真实安住，破无明证法身，住于真如佛性当中。
发心住
阿难！
是善男子，以真方便发此十心，心精发晖，十用涉入，圆成一心，名发心住。
「善男子」指的是十信位的菩萨，以真方便，他大开圆解以后他称性起修，以空假中三种智慧的方便成就了十信的功德。
进一步，心精发晖，因为他前面的智慧又加上禅定，又加上菩萨三聚净戒当帮助，所以使令他的「心精」，他空假中三观的智慧，发晖增长广大；「十用涉入」依止十信所成就戒定慧的功德，涉入于初住的本位。
前面的十信是修智慧、修禅定、修菩萨的戒法，这时候用十信里面所累积戒定慧的功德，慢慢的涉入初住的本位，而圆满成就一心真如，名发心住。
发什么心呢？发起一念的清净心，也就是说他整个无明黑暗当中，他出现了一丝的光明，正式的破一品的无明，就是发心住。
「心精发晖」指的是空假中三观，他以空观来破见思惑成就般若德，以假观来破尘沙惑成就解脱德，中观破无明惑成就法身德；空假中三观转三障而为三德。
我们看看整个菩萨的阶位，菩萨道的整个修行，最重要的就是你的智慧观照。
为什么这样讲呢？因为修行是你自己要修行的，没有一个人可以代替你修行。
说实在你一个人要跳火坑，谁都救不了你，佛陀在你的旁边也没有用。
你看佛在世的时候他的弟子，你跟佛出家都堕三恶道，佛陀也没办法。
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你整个修行是你自己愿意修行，我自己愿意断恶，我自己愿意修善，我自己愿意度众生。
那你为什么愿意这样做呢？你来自于觉悟，你内心觉悟了以后，你主动的去断恶修善，主动的去修学圣道。
一个人要改变，只有你自己可以改变，别人不能帮你改变。
当然这个智慧的观照，我们前面讲的三渐次二段，第一个你要先从业果觉悟，你要很清楚的知道造恶决定招感痛苦的果报，造善决定招感安乐的果报，要从业果的觉悟来持戒。
很多人持戒他不知道为什么持戒，他都是在事相上做，你要从觉悟的心去产生持戒，这个持戒才有解脱的力量。
你根本就不知道你在持什么戒嘛！
你为什么持戒？因为我要离苦得乐，我要断恶修善。
所以你看它每一个法都跟智慧观照，它是用智慧来推动戒定。
我们要相信世间上真的是有因果，你造恶招感痛苦的果报，造善招感安乐的果报，所以从深信业果而产生断恶修善，这是第一个，觉悟因果的道理。
第二个你觉悟真妄的道理，你要相信「达妄本空，知真本有」，你根本就没有烦恼。
你心中一动才有烦恼，从没有烦恼当中观一切法无生，破除我们无始的颠倒妄想，这第二个。
先觉悟业果再觉悟真如之理，以这个觉悟来带动你的持戒，带动你的禅定，带动你所有的波罗蜜，菩萨的阶位是这样安排的。
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