天才一秒记住【长江书屋】地址：https://www.cjshuwu.com
所以有人说《楞严经》是破六识，舍识用根，它直接用根照了，它不允许识活动。
因为它在六根当中，它就把六根门头控制得很好，它六根一动的时候它是回光返照。
所以它脱离了六尘，也脱离六识，最后把根的功能带到它的根性去了。
这一段是讲到「旋元自归」，把六根的功能恢复它最原始的一个本来的相貌。
这一段是讲到修止观的方法，这以下讲出它的功德，有三种功德：第一个成就广大神通，第二成就无漏的智慧，第三成就三德密藏，最后成就圣道。
依正庄严
十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。
身心快然，妙圆平等，获大安隐。
我们刚开始把六根慢慢慢慢的旋元自归以后，我们会产生六根的功能变得更加的广大，因为六根它不再攀缘眼前的六尘，这时候它六根的功能更广大，它能够显现十方国土，它一念心当中随它的心念能够显现十方的清净国土，皎然清净，了了分明，没有任何的障碍。
这种情况好像一种清净的琉璃，在里面悬着明月一样，内外透明，琉璃本来就是透明的，里面放着一个明月，这就表示我们成就一种广大的神通。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
[身心快然，妙圆平等，获大安隐]。
这地方是成就无漏的智慧。
身心快然，古德解释说什么叫快然？因为他能够真实的了解到大乘的不二法门，他在整个六根的回光返照当中，他真实的体会到「幻化色身即法身，无明实性即佛性」。
我们当下的六根它迷惑颠倒的时候是造业的根本；觉悟的时候，你看它产生广大，同样是六根嘛！
但是你向外攀缘，你的功能反而更少，你回光返照，你的功能强大。
所以他内心当中非常的快乐，他找到了回家的路。
妙圆平等，内心产生广大的安稳性。
这地方是讲到，它能够从平等的不二法门当中产生广大的安稳，这是讲无漏智慧的生起。
诸佛现前
一切如来密圆净妙，皆现其中。
这时十方诸佛如来“密”
；这地方的“密”
，蕅益大师讲是法身德；“圆”
是般若德；“净”
是解脱德，等于是「三德密藏」。
三德密藏微妙不可思议，就在一念的清净心中当下显现。
所以我们讲六根，你看你开始向外攀缘的时候，你的生命就变得非常的狭隘，六根一回光返照，收摄回来的时候，广大的神通三德密藏就显现出来。
同样是六根，一个向外，一个向内。
成就圣位
是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。
这个人当下就能够成就无生法忍，他对无生的真理能够安住不失，乃至于依止这样的基础慢慢的渐渐的修学，随所修的戒定慧的浅深，而各自去成就他圣位的差别。
（戒定慧越深圣位就越深。
）结示劝修
是则名为第三增进修行渐次。
前面的除助因，刳正性，我们还可以看得到他还是一个生死凡夫，虽然成就神通还是凡夫。
但是到了“违现业”
的时候，他是转凡成圣了，「是人即获无生法忍」，因为他六根的功能转回到他六根的根性去了。
喜欢净界法师【首楞严王三昧】要义请大家收藏：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！