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跟“界”
这时间相、空间相两者互相涉入，而构成了一个时空的相状。
我们看总结的地方。
而此界性，设虽十方，定位可明，世间只目东西南北，上下无位，中无定方。
四数必明，与世相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千。
然而这个十方的世界，方位虽然是有十种之多，但是它事实上比较明确的定位，世间上一般来说，只有就着东西南北。
其实十个方位主要会归起来就是东西南北，就是我们讲的前后左右。
为什么呢？因为“上下无位”
，上下两种方位是没有决定位置的。
你说桌子在地板的上方，那桌子是上吗？也未必啊。
你坐在桌子的上方，天空又在你的上方，所以这个上下的方位是不决定的。
中间也没有一定的处所，也没有所谓的中间，也变来变去的。
所以，在方位当中只有东西南北这四个，数目是比较明确的。
所以，我们空间取“四”
，时间取“三”
，空间的四跟时间的三构成一个三四的相貌，或者四三的相貌。
总而言之，“宛转十二”
，不管是三四不管四三，都是形成一个十二的数目。
那么这十二的数目经过“流变三叠”
，经过三重的变化，就构成了“一十百千”
。
这个古德解释很多，但是解释得非常非常复杂。
我们根据蕅益大师解释就很清楚了。
这个“三叠”
，第一叠就是三四。
你有一个色身，你一定有所谓的过去、现在、未来，一定有一个位置，这个位置就东西南北，那么三四就是一十二了。
第一叠就构成十二数。
第二叠呢，蕅益大师说，在十二数当中，每一个时空都有理具十法界，就是理具十法界的相状，这是第二叠的。
十二乘以十法界，就一百二十了，第二叠便一百二十。
每一个法界当中又具足了事造法界，又乘以十，所以一百二十再乘以十就一千二百。
一千二百呢，“一十百千”
只是取一个大概，准确说应该是一千二百，这个地方讲一十百千是大概的数目。
第一叠是三四一十二，变成第一叠；第二叠，每一个数又包括了十法界，理具十法界，就变一百二十了；一百二十再有一个事造十法界，就一千二百。
那么就构成我们每一个色身当中有一千二百个数目。
所以蕅益大师说，这段经文当然主要的观念是讲“十世古今始终不离当念”
，你一念的心性具足了过去、现在、未来，具足整个时空相，都在里面了。
佛陀讲这个世间相、空间相是干什么呢？下一段就清楚了。
卯二、约世界妄数以历六根分二：辰一、明性本圆融；辰二、明用分优劣。
前面讲到世界的妄数有一千二百，来分别说明六根所具足的功能，来选择你的圆通本根，是这个意思。
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