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所以，云何应住？住在心性；云何降伏其心？就在六根中降伏。
这个要清楚，这个观念要很清楚。
为什么这样讲呢？因为“六为贼媒，自劫家宝”
，六根是贼的媒介。
什么叫媒介呢？我们解释一下。
这一段古人说六尘是外贼。
你看，色声香味触法一天到晚诱惑我们、干扰我们，这个叫外贼。
我们的六识是内贼，产生很多的虚妄分别。
而六根刚好居在中间，是内贼跟外贼的一个媒介。
内贼通于外贼，要是没有六根居在中间的话，没有六根的媒介的话，它们两个不会在一起的。
所以，本经在讲二十五圆通，它特别重视六根门头，就在这个地方。
因为它刚好居在内外的中间，外面是六尘，里面是六识，六根刚好是在中间，所有的烦恼都在六根里面活动。
你把六根控制好了，内外全部安定，所以它是贼的一个媒介。
那么它的功能是什么呢？“自劫家宝。”
因为六根的作用，破坏心性当中的本具功德，不能显现。
所以，由此六根门头念念的虚妄分别，产生发业、润生两种无明，使令我们众生世界（这个众生世界指的是正报），使有情众生的六根当中产生了缠缚。
这个缠缚就是前面说的发业烦恼跟润生烦恼。
我们在六根当中开始被两种烦恼所系缚，而对于外在的器世间（这个器世间指的是六尘），外在的六尘，就不能超越了。
因为从今以后，眼根就不能超越色尘，耳根不能超越声尘，乃至于意根不能超越法尘。
这个六根，蕅益大师讲出一句话来形容六根：“迷之则为六贼，悟之则为良民。”
如果你说，那我从现在开始眼睛都不看了，耳朵也不听了，那你也完了，不是这个意思。
你该看还是要看，该听还是要听，你就是观照力要现前，不是叫你不要看。
从今以后，你就买两个耳塞把耳朵塞起来，你不是在修《楞严经》，你是在入无想。
所以它这个地方的意思在那个“旋”
——转嘛，转外境，不要被它所转，观照力现前。
所以在这个地方古德讲一句话说：“若人无心于万物，何妨万物常围绕？”
重点不是外境，重点也不是你内在的六识，重点是你中间的六根。
你在六根当中，观照力要现前。
六根！
所以它这个地方，“无心于外境”
就是说“无心道人”
。
你看交光法师讲《楞严经》，他讲的一句话就不错，他说“舍识用根”
。
这句话很重要！
不要用你的想象，用你的“知”
就好，六根的知。
所以，我们遇到事情，知道，但是不要想象。
知道就好了，就像镜子一样知道，但是它走的时候，心中没有留下痕迹，舍识用根。
你看经典上有说，供养十方诸佛，比不上供养一个无心道人。
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