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你念佛、持咒一定要有心的因缘在那个地方，你才能够产生功德。
没有心是不能造业的，善业也不能造，恶业也不能造。
所以它这个意思就是说，我们的心本来就具足十法界的因缘，你只是假借外在的因缘来显现你内心的这些法。
你用杀盗淫妄的因缘来熏这一念心，它显现三恶道；你用六波罗蜜的因缘，它显现诸佛菩萨的功德；你用忆佛念佛的因缘，它显现往生净土。
假借外在的造作，来开显你本性的功德。
我讲一个小故事，诸位体会看看，为什么说这个“心”
是根本。
这故事就是讲到舍本逐末的故事。
说有一个猎人，他对国王做了很大的贡献，国王很高兴，就赏他一个很庄严的弓，弓箭的弓。
这个弓是黑檀木做的，柄非常的大。
这个弓可以说是天下无双。
猎人看到这个弓，他说这个弓很好用啊，一射能够射几百里，但是有一个缺点，这个弓的柄雕刻太平淡了。
他这个时候就跟一个雕刻师说，你把这个弓柄的雕刻全部擦掉，用磨石纸把它磨掉，重新雕刻一个巡猎图，打猎的图。
上面要有晴朗的虚空，要有太阳，有大地，有草木，里面有很多的动物在那个地方跑，还有很多人开着车子、骑着马在那边飞舞。
这个雕刻师就照他的话，把整个狩猎图都雕到柄里面去了。
雕完以后，这个猎人一看，哎呀，这才是一个天下无双的弓。
结果他拿起这个弓要射的时候，啪！
这个弓断掉了。
因为雕刻太多，把那个木柄弄得太薄了。
这个就是讲到舍本逐末：我们为了追逐这个美妙的雕刻相，结果失掉弓本身的功能。
，！
这意思就是说，其实我们这念心，你看它具足了声闻、缘觉、菩萨、如来的功德，但是因为我们追逐某一种相，结果忽略了去开显它的功德。
所以这个地方就是说，我们内心其实有无量的珍宝是可以去开发的，它本来就具足的。
这个讲如实不空义。
子三、明随缘不变遮照同时义我们看第三段，明随缘不变遮照同时义。
看经文。
【图三】以是俱即世出世故，即如来藏妙明心元。
“遮”
当然是讲遮一切相，讲如实空；“照”
就是照一切法如实不空。
这个地方把空跟不空合起来，空不空——如实空不空义，它同时具足世间法跟出世间法，也就是所谓的“如来藏妙明心元”
。
“妙明心元”
这个观念在这个“元”
，圆满无缺的意思。
这一念心性本身是离一切相，所谓如实空，但是它又即一切法，又如实不空，可以说圆满不缺的。
我们看它遮照同时的说明。
看双遮。
离即离非。
这四个字的关键在这个“离”
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