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这个地方我们解释一下——破相而不破法。
我们刚开始，其实大乘佛法对相是很矛盾的，因为你要假借相，没有假借相你就没办法修行。
你刚开始不借相怎么修行？你说我拜佛，你说我面对虚空拜佛，那你有什么功德？你一定要有一个佛像，你才有功德嘛。
那个佛像是不是也是一个“相”
啊？如果说，欸，我内心就有功德。
那你不去拜，你的功德又显现不出来。
你要假借这个相去拜它，你才会产生那个功德之法嘛。
我们在过程当中要假借这个相，但是你拜久了以后又对这个相产生执着，又产生障碍，问题在这个地方。
所以，我们菩萨对相，是又需要它，但是又怕它。
因为不假借相你没办法修行，但是你对它执着以后，你又产生障碍。
产生什么障碍呢？产生一个自我设限。
我过去讲一个马戏团狮子的故事。
你看那个马戏团起火以后，很多动物就往外跑，那管理员赶快过去。
那些过去比较凶猛的动物都关起来，这时候赶快把笼子打开来，很多动物就从笼子跑出来。
但是有些动物跑不出来，不是它体力不够，是它内心有障碍。
因为他发觉，只要被关过一段时间以后，关得越久的动物越跑不出来。
因为它刚开始想跑嘛，它跑久了以后，它说不可能嘛，我跑不出去了，我一辈子活动范围就这样子。
它是从旷野中被抓回来，它当然不甘于这样的一个铁笼子的相状。
但是它今天这样子走，明天这样子走，走了十年以后，它心中产生一个相状：原来我的生命就是这样子的范围，跑不出去了！
所以，这个马戏团的管理员把这个门打开以后，它心中的执着没办法打开，它走不出去了，火烧它也走不出去了，就被烧死了。
只要这个动物被关过一段时间，三年五年以上的动物，没有一只跑得出来。
自我设限！
诸位要想想看一个问题，我们思惟一个问题：我们在受戒的时候为什么发愿？说，我从今开始，过去的我死掉了，现在的我又产生了，法王座下添新生！
比如说，今天有些人受了沙弥戒。
你说你受了沙弥戒，其实你才刚受沙弥戒，你有什么功德？诸位！
他所有的戒今天才刚开始受，还没有开始持嘛，但是他跟居士不一样了，他心中有一个愿望，他已经正式把他过去的“我”
完全破坏，无眼耳鼻舌身意，他把他过去否定了：我从今开始，誓断一切恶，无恶不断；誓修一切善，无善不修；誓度一切众生，无一众生不度化。
他对自己又捏造一个更清楚的假相出来。
你说，你都还没开始做！
但是他已经有这个假相了，他已经开始往那个方向在走了，好过你还活在原地，你还跳脱不出来。
所以我们不要忽略我们心中的发愿，因为借假修真嘛。
，！
你今天的生命要改变，我讲实在话，一个人要改变只有一种情况，就是你自己愿意改变。
所以你看受戒不能强迫，说我替你发愿，没有用。
什么东西可以取代，发愿不能取代。
你自己真的说“我一定要改变”
！
当然，这个要听经闻法明白道理。
发自内心的觉悟而产生一种愿力——从今开始我要作一个改变。
你就有希望，而且你要相信你可以改变。
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