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你说它是死的，还是活的？这只鸟握在我手上，请你回答它是死的还是活的！
这老和尚就说，这只鸟啊，生死在你一念之间。
你要它活它就活嘛，要死就死嘛。
这意思是说，一切法的生、一切法的消灭，其实就是我们一念之间。
就是说，整个地水火风，整个身心世界，就是我们一念心创造出来的。
我们这样子讲比较现实一点，就是说，一念的妄动，这是一个严重的问题。
但是从现实的角度，你不能让你的心不动，你做不到。
因为你已经动了，这个刹车刹不住了。
所以你看小乘人就是，你要动，我就把你断掉。
其实这不是很好的方法。
大乘佛法就是说，好，你要动，那我们疏导，我们引导他往好的地方动，忆佛、念佛、布施、持戒。
所以大乘佛法对这个妄动的思想是“转识成智”
。
我们没办法让这个无始的妄动停下来。
这个诸位要知道，你停不掉。
你说我要硬压的。
所以你看有人在禅宗打坐的时候，强压它，坐到最后吐血。
我们已经动了无量劫了，动了这样久了，你压得住啊？你的修行短短几十年，它动了无量的生命。
所以我们“理可顿悟，事要渐修”
。
它是一个强大的势力，我们只能够引导它，不能叫它不要动的，不可能，你做不到的。
一动，就产生了世界，产生了众生。
那没关系。
我们现在能够做的就是，我们引导他往好的地方动，往念佛的地方动，往善良的方向动，那么我们就有一个美好的未来。
所以我希望大家知道，其实真正大乘佛法，不叫断烦恼，不能这样讲，叫转烦恼。
为什么叫转烦恼？因为“无明实性即佛性，幻化空身即法身”
，烦恼本性是迷真起妄，它是真实的，是迷惑了而变成烦恼。
所以我们大乘佛法不讲断烦恼的，讲断烦恼那是小乘讲断烦恼，我们是一个“转”
，把这个念头转到另外一个方向去，转到一个自利利他的理想目标去，转到往生净土的方向去。
是一种疏导的方式，不是断灭的方式。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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