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，在破恶与生善的运用不一样。
所以，这个道理你要能够巧妙存乎一心。
你要随时把这个中道的道理“不变随缘、随缘不变”
善加运用，就看你自己怎么运用。
庚三、遍历阴入处界会理分二：辛一、总示；辛二、别明我们看庚三，遍历阴入处界会理。
前面的破妄显真，其实只是约着见分，就着六根当中的这个见的功能，来发明我们众生本具、诸佛所证的心性，这种不变随缘、随缘不变的中道之义，是一个比较狭隘的见分而已。
那么到这个地方佛陀是说，其实不仅见分如此，宇宙万法都是不变随缘、随缘不变，都是即空、即假、即中。
你要善会运用，其实整个五阴、六入、十二处、十八界，一切的因缘所生法，都是一种即空、即假、即中，一种不变随缘、随缘不变的圆融无碍的道理。
这个地方等于是会事入理，把宇宙的因缘法都会归到我们即空、即假、即中的道理。
前面只是约着见分来发明见性，那么这个地方是说明，其实不只见分，整个宇宙万法都是这个道理。
好，我们看下面的两段：第一个是总示，第二个别明。
辛一、总示【图二】先作一个拢总的提示。
这以下有四段。
我们看第一段。
阿难！
汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。
这个地方是把整个因缘所生的这些相状的内涵说出来。
说：阿难！
你今天尚且未能明了，这宇宙间一切的万法，姑且用五阴身心好了。
就是我们过去由于业力而创造一个人的五阴身心，而这个身心世界是怎么回事呢？它是浮尘，是幻化相。
我们先解释浮尘。
浮尘是一种飘浮在空中的灰尘。
它是飘来飘去、可上可下，所以说我们的身心世界是生灭变化的。
你看，我们一个人的身体不可能每天都很健康，也不可能每天都生病。
你看你昨天好好的，今天生病；今天生病，过几天又好了。
我们的身心世界是处在一种动态中。
我们的身心世界不是静态的，它是动态的。
这个宇宙人生，整个宇宙万法像浮尘一样，它是飘来飘去的，它是一种动态的。
它不断在动、不断在动。
第二个，它是虚妄不实的，没有一个真实的体性。
这个我们再说明。
如果生死是真实的，那生死就不能消灭了。
它只是一种虚妄的相状，它不真实。
就好像说魔术师拿一条手帕变出一只兔子，兔子变完以后再把它变成一只小狗，再变成一只小猫。
其实就是一条手帕变来变去，哪有真实的兔子？哪有真实的小狗可得呢？也就是说，其实它就是一种业力的转换，所以叫作“诸幻化相”
，它没有真实的体性。
那么，身为一个动荡变化而且虚妄不实的五阴身心，它到底是怎么来、怎么走的呢？是“当处出生，随处灭尽”
。
这一段经文，蕅益大师的解释是很独到的。
蕅益大师把“当处”
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