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当业力成熟的时候显现，当业力消失的时候生命就结束了。
卯三、显示归真【图四】好，我们作个总结，“显示归真”
。
若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。
好。
当我们了解现前一念心性不变随缘、随缘不变的时候，有什么好处呢？我们就可以产生微密的观照。
总而言之，刚开始先依止心性，首先在变当中找到不变的体，先把这个根本找出来，先把心带回家。
修行第一件事情，在变化中先找到那个不变的东西出来。
什么是你的本来面目，先找出来；然后再依止这一念心性称性起修，来修习空假中三观。
远离和合缘，就是以空观来破除我相的执着，和合缘就是我相，破凡夫的执取。
远离不和合缘，用假观来破除无相的执着。
前面是破有相的执着，这是远离二乘“忘失大悲、不乐修善”
这种对无相的执着。
用空假二观——空观，古德说这是破和合缘，是了分段生死；假观是了变易生死——就能够灭除分段、变易两种生死之因。
最后“圆满菩提不生灭性”
，就能够回归到我们不生不灭的本性，在本性当中产生无上的菩提。
这个菩提包括福德、智慧两种庄严。
这样子我们的生命就永久安住在清净的本性，永久受用常乐我净的四种功德，也就永远不再迷惑了。
这个讲到返妄归真。
我们再讲一次，生命从心来说是有变的部分跟不变的部分。
首先我们先回到不变的地方，然后在不变的地方再修空假中，把那个变的部分加以调整，把它杂染的因缘转成清净的因缘——但是你要先回家，先求不变，再求随缘。
《楞严经》就是这个修行方法。
这是你整个心地法门的观照。
所以，我们要先了解到问题的点在哪里。
我们讲“诸法因缘生”
，每一件事情出现一定有原因。
如果你找不到原因，你就永远不可能改变你的生命，不可能！
你一生当中只能叫积集善业、修习福报，你生命没办法改变。
你要改变生命，先要了解生命，是这个道理。
先了解它，从哪里下手，这个很重要。
：（）净界法师【首楞严王三昧】要义
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